والترجمة معطوفة على التخفيف. 2. القرآن: نقل ابن كثير. وسكت الموصول ويأتى على الطول للنقاش. 3. شفاء ورحمة: الطويل وترك الغنة في الواو. 4. ورحمة للمؤمنين: الغنة ولا تأتى على سكت الموصول لأحد. 5. للمؤمنين: إبدال الهمز أولا للأصبهاني. ولاحظ دقة وجوه سكت الموصول.

القراءة

قالون بقراءة وننزّل بالتشديد ولاحظ الاندراج. (5) الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (4) قالون بالغنة في اللام. الأصبهاني بالإبدال. (3) الأزرق بالطويل وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز واندرج خلاد. النقاش بالغنة.

خلف بترك الغنة في الواو. (2) ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. ابن ذكوان

لما عدا النقاش بالسكت في الموصول والتوسط واندرج حفص وإدريس.

النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بالطويل وترك الغنة في الواو. خلف بالسكت العام. خلاد بالسكت العام والغنة في الواو. (1) أبو عمرو بالتخفيف في وننزل واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو عمرو بالغنة في اللام واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز.

قوله تعالى: وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ

الشرح والتحليل

1.وإذا أنعمنا: المنفصل. 2. الإنسان: النقل أولا ثم السكت. 3. ونأى:

ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمز ولاحظ طول النقاش.

والباقون بتقديم الهمز على حرف العلة. وأمال الهمزة والنون الكسائى وخلف عن حمزة وعن نفسه. وأمال الهمز فقط خلاد. وبالفتح والتقليل للأزرق في الهمزة فقط مع فتح النون وتحريرة مع البدل إطلاقى. وأمال شعبة الهمزة واختلف عنه في النون والشواهد: نأى الأسرا (ص) ف ... مع خلف نونه وفيهما (ض) ف (روى) . والترجمة معطوفة على وافق. وفى فتح الكريم شاهد شعبة في النون: وبالخلف يحيى بفتح النون من نأى. الشرح من الروض: روى شعيب عن يحيى وكذا أبو حمدون من غير طريق الحمامى وابن شاذان فتح النون من قوله تعالى (ونأى بجانبه) وسائر الرواة عن شعبة بالإمالة وارجع إلى الاتحاف لتحقيق الانفرادات في هذا اللفظ. ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط. وقرأت الشعبة أولا بإمالة الحرفين. ثم بإمالة الهمزة فقط. وذكر المقرئ أن إمالة الحرفين هو الأرجح ولذلك قدم.

القراءة