هنا خلف العاشر من الروايتين. إدريس بالسكت في أل والمفصول. هشام على وجه الوصل بين السورتين بتوسط المنفصل وفتح أسرى واندرج الأخفش ويعقوب وانتبه دائما أنه ليس للحلوانى على قصر المنفصل غير البسملة. حمزة بسكت المد المنفصل، أل والوقف على المفصول بالنقل والسكت. يعقوب بالوقف على محسنون بهاء السكت والسكت بين السورتين فقط وقصر المنفصل. ولا يأتى له غير ذلك على هاء السكت في هذا النوع. (1) قالون بصلة الميم والبسملة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر ثم بتوسط المنفصل.

الجزء (تابع سورة الإسراء)

إنه هو: الإدغام.

قوله تعالى: وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا

الشرح والتحليل

1.وآتينا: البدل للأزرق. 2. وجعلناه هدى: صلة الهاء لابن كثير، الإدغام.

3.هدى لبنى: الغنة ولاحظ موضعها الثانى في ألّا تتخذوا. 4. لبنى إسرائيل:

المنفصل. 5. إسرائيل: بدل الأزرق وتحريره مع البدل العادى كالآتى:

آتينا إسرائيل

قصر قصر

توسط قصر وتوسط

مد قصر ومد

ولاحظ قراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. 6. تتخذوا: بالغيب

أبو عمرو وحده والباقون بالخطاب والشاهد: يتخذوا (ح) لا.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (6) أبو عمرو بقراءة يتخذوا بالغيب. (5) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر في إسرائيل. (4) قالون بالتوسط ولاحظ.

الاندراج. أبو عمرو بقراءته. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.

حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. (3) قالون بالغنة في الموضعين ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بقراءته. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.

قالون بالتوسط. أبو عمرو بقراءته. النقاش بالطويل. ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وقراءته بالغيب في يتخذوا.

أبو عمرو بالغنة. يعقوب بقراءة تتخذوا بالخطاب. روح بالتوسط.

(1) الأزرق بتوسط البدل العادى وعليه القصر والتوسط في بدل إسرائيل. ثم بمد البدل العادى وعليه القصر والمد.

إسرائيل: سبق. كبيرا: الوجهان في الراء للأزرق. ولا امتناعات له بين إسرائيل، كبيرا.

قوله تعالى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ

الشرح والتحليل