وأصحاب السلطان يتصورون - أو يصور لهم - قرب هذا الأمر ويسره وسهولته، وما عليهم إلاّ أن يجندوا أجهزة الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية، فإذا العقول قد تغيرت، وإذا القلوب قد تحولت، وإذا الوجهة قد تبدلت، فاستدار النّاس من شرق إلى غرب أو من يمين إلى يسار!

وجهل هؤلاء أو تجاهلوا: أن أعجز النّاس عن التغيير المنشود، وإيجاد الوعي المطلوب: ألسنة السلطة وأقلامها وأجهزتها. فكلامهم مرفوض شكلاً، غير مقبول أصلاً.

ومن الوقائع المجربة ما حدث في بعض الأقطار، في بعض العهود، من تسخير العلماء والمحاضرين لتوعية المعتقلين، وغسل عقولهم مما علق بها من أفكار! فما أجدى هذا كله فتيلاً، ولم تلق هذه الدروس والمواعظ والمحاضرات إلاّ السخرية منها ومن قائليها.

إن التفقيه المنشود لا يمكن أن يقوم به إلاّ علماء بعيدون عن تأثير السلطان ورغبه ورهبه، حائزون على ثقة هؤلاء الشباب: ثقتهم بأصالة علمهم، وثقتهم بقوة دينهم. ولا يتحقق هذا إلاّ في مناخ طبيعي حر، بعيد عن بريق الوعود، وسوط الوعيد، لا تحده أبواب مغلقة، ولا أسوار محدقة.

ولا يتم مثل هذا بين عشية وضحاها بالتلقين الفوقي، أو الأوامر العسكرية، إنما يتم باللقاء الحر، والحوار البنّاء، والأخذ والرد، وعلى المدى الطويل.

لا تقابلوا التكفير بتكفير مثله

ومما أؤكد التحذير منه، والتنبيه على خطره: أن نقابل التطرف الفكري بتطرف فكري مماثل: فنواجه التعصب بتعصب، والرفض بالرفض، والبادي أظلم، كما قيل!

ومن ذلك: أن نتهم الذين كفّروا الناس بالكفر أيضاً، على حد قول من قال: من كفّرنا كفّرناه، وربما استدل بعضهم بالحديث القائل:"من كفّر مسلماً فقد كفر"

فالحق أننا لو فعلنا ذلك لوقعنا في نفس الهاوية التي وقعوا فيها .. والحديث لا يشمل من كفر مسلماً بنوع تأويل وشبهة قامت لديه، كما دلت على ذلك أحاديث صحيحة، ووقائع ثابتة عن الصحابة رضي لله عنهم.

ولنا في أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أسوة حسنة، في موقفه من الخوارج الذين قاتلوه واتهموه بأشنع ما يتهم به مسلم عادي، فكيف بعَلَم الأعلام، وفارس الإسلام، زوج البتول، وابن عم رسول صلى الله عليه وسلم وسيف الحق المسلول؟