من حيث اليعنئ مفعول لأجله. والجارّ متعلِّق بالفعل المقدَّر"خَلَقَ ... لِتَرْكَبُوهَا".

وَزِيْنَةً: الواو: حرف عطف. زِينَة: فيه ما يأتي:

1 -مفعول من أجله منصوب، وهو معطوف على محل جملة"لِتَرْكَبُوهَا"،

أي: وخلق الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة، والتقدير عند

العكبري: والزينة.

2 -منصوب على الحال، فهو مصدر أقيم مقام الحال، وفي حاحب الحال

قولان:

-ضمير المفعول في"خَلَقَهَا".

-مفعول"تركبوها".

3 -منصوب بإضمار فعل، تقديره عند الزمخشري: خلقها زينة. وقدَّره ابن

عطيَّة: وجعلها زينة.

4 -مصدر لفعلِ محذوف، أي: وتتزيَّنون بها زينة.

وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ:

الواو: حرف عطف أو استئناف. يَخْلُقُ: فعل مضارع، والفاعل: ضمير مستتر

تقديره"هو"، أي: الله. مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به. لَا: نافية.

تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل.

والمفعول محذوف، والتقدير: تعلمونه، وضمير النصب هذا هو الضمير الرابط،

العائد على"مَا"الاسم الموصول.

* وجملة"تَعْلَمُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَخْلُقُ"

1 -معطوفة على جملة"خَلَقَ"في الآية / 4؛ فلا محل لها من الإعراب.

2 -وإذا قدَّرت الاستئناف في الواو فالجملة استئنافيّة لا محل لها من

الإعراب.

{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9) }

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ:

الواو؛ استئنافيّة. عَلَى اللَّهِ: عَلَى: حرف جَرّ، اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور،

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. قَصْدُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. السَّبِيلِ: مضاف إليه

مجر ور.

قال أبو حيان:"والمعنى: وعلى الله تبيين طريق الهدي، وذلك بنصب الأدلَّة"

وبَعْثِ الرسل"."

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَمِنْهَا جَائِرٌ: الواو: حرف عطف، أو للاعتراض. مِنْهَا: جارٌّ ومجرور متعلِّقان

بمحذوف خبر مقدَّم، جَائِرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع على تقدير محذوف، أي: سبيل

جائر، فلما حُذِف الموصوف أخذت الصفة حكمه.

* والجملة فيها ما يأتي: