قوله: {الْكَذِبَ} مفعول به، وقوله: {أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى} بدل كل من كل. والمعنى: وتقول ألسنتهم زيادة على ما سبق منهم، أن لهم الحسنى.
قوله: (لقوله) دليل لقوله: (عند الله) .
قوله: (قال تعالى) أي رداً عليهم وتبكيتاً لهم.
قوله: {لاَ جَرَمَ} تقدم أن {لاَ} نافية ما قبلها، و {جَرَمَ} بمعنى حق وثبت، و {أَنَّ} وما دخلت عليه في محل رفع فاعل. والمعنى: لا عبرة بقولهم الكذب، بل حق وثبت كون النار لهم وتركهم فيها. وتقدم أن قول المفسر (حقاً) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره حق حقاً.
قوله: (أو مقدمون إليها) أي معجلون إليها قبل غيرهم.
قوله: (وفي قراءة) وهي سبعية أيضاً.
قوله: {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَآ} شروع في تسليته صلى الله عليه وسلم.
قوله: {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} أي جعلها حسنة ليضلهم بها.
قوله: (أي في الدنيا) هذا أحد قولين ذكرهما المفسر، وعلى هذا القول فلا يحتاج لتأويل، لأن مدة الدنيا كالوقت الحاضر بالنسبة الآخرة، وقيل المراد باليوم يوم القيامة الخ، أي وعليه فاليوم مستعمل في غير معناه الأصلي، لأنه حقيقة في الزمان الحاضر المقارن للتكلم، ولذا أوله المفسر بقوله: (على حكاية الحال الآتية) أي فعبر عن الزمان الذي لم يحصل، بما هو موضوع للحاضر المقارن لتحقق حصوله، فكأنه حاضر الآن.
قوله: (أي لا ولي لهم) أي لا ناصر ولا مغيث لهم غيره.
قوله: (وهو عاجز) الخ، الجملة حالية.
قوله: (فكيف ينصرهم) أشار بذلك إلى أن المراد بالولي على هذا القول الثاني الناصر، وأما على الأول، فمعناه القرين المتولي إغواءهم. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 2/} ...