وإذا كانت واحدة فالفعل مؤنث ، مثل: قالت ، وجلست ، وقائل هذا القول يقول: لو قال رجل زنأت في الجبل ، حُدَّ له ، وإن كان معروفاً عند العرب أنه: صعدت في الجبل.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: يُحَلَّف ما أراد .

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)

أحكام القرآن: فصل (فيما يؤثر عنه - الشَّافِعِي - من التفسير والمعاني في آيات متفرقة) :

أخبرنا أبو عبد الله (الحسين بن محمد بن فنجويه) بالدامغان ، أخبرنا الفضل

ابن الفضل الكندي ، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: سمعت أبا عبد اللَّه

(ابن أخي ابن وهب) يقول:

سمعت الشَّافِعِي بقول: الأمة على ثلاثة وجوه:

1 -قال تعالى: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ)

قال: على دين.

2 -وقوله تعالى: (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)

قال: بعد زمان.

3 -وقوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ)

قال: معلماً.

قال الله - عزَّ وجلَّ -: (وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا)

الأم: الخلاف في اليمين مع الشاهد:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فقلت له - أي: للمحاور - الشهادة على علمه

أولى أن لا يشهد بها حتى يسمعها من المشهود عليه ، أو يراها ، أو اليمين .

قال: كل لا ينبغي إلا هكذا ، وإن الشهادة لأولاهما أن لا يشهد منها ؛ إلا

على ما رأى أو سمع ، قلت: لأن الله - عزَّ وجلَّ حكى عن قوم أنهم قالوا: (وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا) الآية.

وقال: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ(86)

قال: نعم.

الأم (أيضاً) : باب (التحفط في الشهادة)

أخبرنا الربيع قال:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وحكى - الله تعالى - أن إخوة يوسف ، وصفوا أن

شهادتهم كما ينبغي لهم ، فحكى - الله تعالى - أن كبيرهم قال: