"فسأله"قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.

"حاش لله"تقدم آنفا.

"من سوء"فيه لحمزة وهشام النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم فتصير الأوجه أربعة.

"الآن"نقل ورش وابن وردان حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة.

"الخائنين"فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر ، وهو آخر الربع.

الممال

"فتاها"فأنساه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه. لنراها وأراني معا ونراك ونرى وأرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. الناس كله لدوري البصري. رؤياي بالإمالة للكسائي والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. للرؤيا بالإمالة للكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه. جاءه لابن ذكوان وخلف وحمزة. واعلم أنه لا إمالة في بدا ونجا لكونهما واويين.

المدغم

"الصغير"قد شغفها للبصري وهشام والأخوين وخلف.

"الكبير"قال رب.. إنه هو. قال لا يأتيكما. وقال للذي. ذكر ربه. من بعد ذلك معا ولا إدغام في الأحلام بعالمين لسكون ما قبل الميم.

"أبرئ"الوقف عليها لهشام وحمزة كالوقف عل يستهزئ.

"نفسي إن"فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.

"بالسوء إلا"قرأ قالون والبزي بإبدال الهمزة الأولى واوا مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيصير النطق بواو واحدة مكسورة مشددة وبعدها همزة محققة. ولهما وجه آخر وهو تسهيل الأولى مع المد والقصر. وقرأ ورش قنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعن ورش وقنبل إبدالها حرف مد مع المد المشبع للساكنين. وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد والباقون بتحقيقها.

"ربي إن"حكمها حكم: نفسي إن.

"الملك ائتوني". أستخلصه. خير. عليه. منكر قال ائتوني. أبيهم. وهو إليهم. ونمير. العير. عليهم. فهو. كله واضح. يتبوأ. وقف حمزة وهشام بإبدال الهمزة ألفا وبتسهيلها بين بين مع الروم.