لحلمي وقضائي إني أعظك أن تجهل تلك الأحكام.

وقال بعضهم: أما علمت أني كافيت الخلق قبل الخلق فالاختبار على من منه

الاختبار محال.

قوله تعالى: (إني أعظك أن تكون من الجاهلين) [الآية: 46] .

قال بعضهم: إن نوحا لما أشرف ابنه على الغرق قال: إن ابني من أهلي.

قال: خصصت ولدك بالدعاء دون سائر عبادي، وابنك واحد منهم.

إني أعظك أن تكون من الجاهلين في أن تقتضي حقك على الخصوص، وتهمل

حقوق عبادي بأجمعهم.

قوله تعالى: (وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين)

هود: (47) قال رب إني) [الآية: 47] .

قال أبو سعيد الخراز: إن نوحا (صلى الله عليه وسلم) وهو من الصفوة وأولي العزم من الرسل نصح،

وكدح لربه ألف سنة إلا خمسين عاما ثم قال: إن ابني من أهلي فقويت عليه، فأبكاه

ذلك سنة حتى قال: وإلا تغفر لي وترحمني، وكان دهره يطلب المغفرة من هذه الكلمة

ونسي ما كدح وعنا واجتهد.

قوله تعالى: (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك)

هود: (49) تلك من أنباء) [الآية: 49] .

قال الجنيد رحمة الله عليه: كشف الله لكل نبي طرفا من الغيب وكشف لنبينا محمد

(صلى الله عليه وسلم) أنباء الغيب، وهو الغاية من الكشف وكان مكشوفا له من الغيب ما لا يجوز أن

يكون مكشوفا لأحد من المخلوقين؛ وذلك لعظيم أمانته وجلالة قدره، إذ الأسرار لا

تكشف إلا للأمناء، فمن كان أعظم أمانة كان أعظم كشفا.

قوله تعالى: (فاصبر إن العاقبة للمتقين) [الآية: 49] .

قال النصر آباذي: نجاة العاقبة لمن وسم التقوى وحلى به، قال تعالى (فاصبر إن العاقبة للمتقين) [الآية: 49] .

قوله تعالى: (فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم)

هود: (55 - 56) من دونه فكيدوني) [الآية: 55، 56] .

قال الواسطي: غلب على هود عليه السلام في ذلك الوقت الحال والوصلة

والقربة فما تأكد بشيء ولا أحس به إذ هو في محل الحضور ومجلس القربة.

وقال في قصة لوط (صلى الله عليه وسلم) حين قال: (لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد) ،

كان نطقه نطقا طبعيا شاهد في ذلك حاله، ووقته واشتغاله بهم.

وقال في هود: (فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون) [الآية: 55] .