90 -قال:"ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد ، وذلك"

بعد أن يلبثوا فيها أحقاباً"."

قلت: هذا أيضاً يشعر بفناء أهل النار ، وفناء عذابهم.

91 -قال:"عن الشعبي:"جهنم أسرع الدارين عمراناً وأسرعهما خراباً"."

قلت: هذا أيضاً يشعر بفناء أهل النار ، ففناء عذابهم.

92 -قال:"أخبرنا بالذي يشاء لأهل الجنة فقال: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) أي"

غيرمقطوع ، ولم يخبرنا بالذي يشاء لأهل النار فلم يقل عقيب الاستثناء

(عذاب غير مقطوع) بل اقتصر على الاستثناء"."

قلت: هذا أيضاً يشعر بفناء أهل النار ، وفناء عذابهم.

قال:"هو جزاؤه إلا أن يشاء ربُّك أن يتجاوز عنهم فلا يدخلهم"

النار ، وفي وصف نار جنهم إلا ما شاء ربك فلا يُخلدهم الجنة""

قلت: كل ذلك محال ، أما الأشقياء فمحال أن يتجاوز عنهم فلا يدخلهم النار ؛

لأن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ، وأما السعداء فمحال أن لا يُخلدهم في الجنة بعد

الدخول ، وقد قال: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) والاستثناء إخراج الشيء مما دخل فيه غيره ،

ويستحيل أن نخرخ المحال ، لأن المحال خارج بإحالة ، وإخراج الخارج محال.

94 -قال:" (إِلا مَا شَآءَ رَبُّكَ) من الفريقين من تعميرهم في الدنيا قبل"

مصيرهم إلى الجنة والنار"."

قلت: هذا أيضاً لا وجه له"لأن الاستثناء إخراج الشيء مما دخل فيه غيره ،"

وتعميرهم في الدنيا بعد مصيرهم إلى الجنة والنار قد مضى وانعدم ، والمعدوم

خارج ، وإخراج الخارج محال ؛ لأن الاستثناء إنما وقع بعد الخلود ، والخلود:لما

يكون بعد الدخول وحينئذ يستحيل استثناء كونهم في الدنيا.

95 -قال:" (إِلا مَا شَآءَ رَبُّكَ) من احتباس الفريقين في البرزخ ما بين الموت"

والبعث""

قلت: جوابه ما ذكرنا أن ذلك يكون معدوماً بعد الدخول واستثناء المعدوم

محال والله أعلم.

96 -قال:" (إلا) هنا بمعنى (سِوَى) كما يقال: ما معنا رجل إلا زيد"