مِنْ نَفْسٍ: جارّ ومجرور. وَاحِدَةٍ: نعت مجرور.

* وجملة:"خَلَقَكُمْ ..."صلة الموصول لا محل له من الإعراب.

* وجملة:"هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ ...".

قيل هو استئناف مسوق لبيان عظم جناية الكفر في معرض التذكير بآية الخلق،

أو هو كلام مبتدأ للتذكير بنعم الله على عباده. وعلى القولين: لا محل لها من

الإعراب.

وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا:

الواو: عاطفة. جَعَلَ: فعل ماض، وفيه وجهان:

1 -أنه بمعنى التصيير ناصب لمفعولين.

2 -أنه بمعنى: (خلق) ، فهو ناصب لمفعول واحد.

مِنْهَا زَوْجَهَا:

وفيه ما يأتي:

مِنْهَا: مِنُ: جارّة إما بمعنى: التبعيض، هاما لبيان الجنس. والثاني هو الأرجح

والأنسب عند أبي حيان وأبي السعود. والهاء: في محل جر به.

زَوْجَهَا: منصوب على المفعولية والهاء: في محل جر بالإضافة.

-وإذا أعربت"جَعَلَ"ناصبًا لمفعولين؛ يكون شبه الجملة في محل نصب

مفعولًا ثانيًا مقدمًا، وزَوْجَهَا: مفعولًا أول مؤخرًا، وهذا الوجه هو الأَوْلى

عند أبي السعود. أما إذا أعربت"جَعَلَ"بمعنى: (خلق) ففيه وجهان:

1 -شبه الجملة متعلق بـ"جَعَلَ".

2 -هو متعلق بمحذوف حال من المفعول، والتقدير: خلق زوجها كائنًا منها.

* وجملة:"جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا"معطوفة على جملة"خَلَقَكُمْ ..."داخلة في

حكم الصلة.

لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا:

لِيَسْكُنَ: اللام: تعليلية جارّة. قال أبو السعود: وهي علة غائية للجعل باعتبار

تعلقه بمفعوله الثاني؛ أي ليستأنس بها.

يَسْكُنَ: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة. إِلَيْهَا: إِلَى: جازة،

والهاء: في محل جر بـ"إِلَى"، والفاعل مستتر تقديره: هو.

-والمصدر المؤول من"أن يسكن"في محل جر باللام.

فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا:

فَلَمَّا: الفاء: عاطفة للترتيب.

لَمَّا: 1 - حرف شرط غير جازم.

2 -أو هي حينية في محل نصب على الظرفية الزمانية.

تَغَشَّاهَا: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر، والفاعل مستتر

تقديره: هو. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة:"تَغَشَّاهَا"فيها قولان.

1 -لا محل لها من الإعراب إذا أعربت"لَمَّا"حرف شرط غير جازم.