(كان) . يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة:

في محل رفع فاعل.

* وجملة:"يَظْلِمُونَ"في محل نصب خبر (كان) .

* وجملة:"وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ"في محلها قولان:

1 -أنَّها معطوفة على جملة الصلة، فيكون المعنى: الذين جمعوا. بين التكذيب

وظلم النفس.

2 -أنَّها مستأنفة للتذييل والتأكيد، وعلى القولين فلا محل لها من الإعراب.

{مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) }

مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي:

مَنْ: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

يَهْدِ: فعل الشرط مضارع مجزوم بـ"مَنْ"، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمفعول ضمير مستتر، والتقدير: يهده.

فَهُوَ: الفاء: رابط واقع في جواب الشرط. هُوَ: في محل رفع مبتدأ.

الْمُهْتَدِى: خبر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل.

* وجملة:"هُوَ الْمُهْتَدِى"في محل جزم جوابًا للشرط. وفي خبر"مَنْ"ثلاثة

أقوال مشهورة:

1 -هو جملة"يَهْدِ اللهُ"، والرابط هو ضمير المفعول المحذوف.

2 -هو جملة الجواب"فَهُوَ الْمُهْتَدِى". وعلى هذا، يتنازع الجملة محلان

إعرابيان باعتبارين مختلفين، فهي في محل جزم بـ"مَنْ"وفي محل رفع

خبر عنه. وفي هذا القول ضعف ظاهر من هذه الوجهة كما ترى.

3 -هو فعل الشرط والجواب، وهو أرجح الاراء، فبه تتم فائدة الكلام، وهو

الوصف المسند إلى المبتدأ.

* وجملة:"مَن يَهْدِ اللهُ ..."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ:

الواو: عاطفة. مَن: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

يُضْلِلْ: مضارع مجزوم بـ"مَنْ"وهو فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره:

هو، وكذلك المفعول. والتقدير: ومن يضلله هو.

فَأُوْلَئِكَ: الفاء رابطة لجواب الشرط. أُوْلَئِكَ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في

محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هُمُ الْخَاسِرُونَ: فيه وجهان:

1 -هُمُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

الْخَاسِرُونَ: خبر مرفوع عن"أُوْلَئِكَ".