ثم ذكرَ حكمَهُ ، فقالَ: (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) .

وفي الحديثِ الصحيح عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:

"حُفَّتِ الجنةُ بالمكارِهِ وحفَّتِ النارُ بالشهواتِ".

وفي روايةٍ:"حُجبتْ"بدل:"حُفَّتْ".

فاللَّهُ سبحانَهُ امتحنَ عبادَهُ فِي هذهِ الدارِ بهذِهِ المحرَّماتِ من الشهواتِ

والشبهاتِ ، وجعلَ فِي النَّفْسِ داعِيًا إلى حبِّها مع تمكِّنِ العبدِ منهَا وقُدرتِهِ

فمن أدَّى الأمانةَ ، وحفظَ حدودَ اللَّهِ ومنعَ نفسَهُ ما يُحبُّه من محارمِ اللَّهِ

كانَ عاقبتَهُ الجنةُ ؛ كما قال تعالَى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) .

فلذلك يحتاجُ العبدُ فِي هذهِ الدارِ إلى مُجاهدةٍ عظيمةٍ ، يُجاهدُ نفسَهُ فِي الله - عزَّ وجلَّ - كما فِي الحديثِ:

"المجاهدُ مَنْ جاهَدَ نفسَهُ فِي اللَّه - عزَّ وجلَّ"

فمنْ كانتْ نفسُه شريفةً ، وهمَّتُهُ عالية لم يرض لَهَا بالمعاصِي ، فإنها خيانة

ولا يَرْضَى بالخيانة إلا مَن لا نفسَ لهُ.

قال بعضُ السلفِ: رأيتُ المعاصِي نذالة ، فتركتُها مروَّةً فاستحالتْ ديانةً.

وقالَ آخرُ منهُم: تركتُ الذنوبَ حياءً أربعينَ سنةً ، ثم أدركنِي الورعُ.

وقالَ آخرُ: مَنْ عمِلَ فِي السرِّ عملاً يستحيي منهُ إذا ظَهَرَ عليه ، فليسَ

لنفسِهِ عندَهُ قدر.

قالَ بعضُهُم: ما أكرمَ العبادُ أنفسَهُم بمثلِ طاعةِ اللَّهِ ، ولا أهانوها بمثلِ

معاصِي اللَّه عزَ وجلَّ. فمنِ ارتكبَ المحارمَ فقد أهانَ نفسَهُ.

وفي المَثَلِ المضروبِ: أنًّ الكلبَ قالَ للأسدِ: يا سيدَ السباع ، غيَر اسمِي فإنَّه قبيح.

فقال لهُ: أنتَ خائنٌ ، لا يصلحُ لكَ غيرَ هذا الاسمِ.