سهامُهُم ولم يخرجْ سهمُه ، فقال: لِمَ لَمْ يخرجْ سَهْمِي ؛ فقيل: إنكَ لم تقلْ آمينَ".."

قال أبو هريرةَ: وكانَ الإمامُ إذا قالَ ؛ (وَلا الضَّالِّينَ) جهرَ بـ آمينَ.

كعبٌ هذا ، قالَ أحمدُ: لا أدْري منْ هوَ. وقالَ أبو حاتم: مجهولٌ لا

يعرَفُ.

وقد ذكرْنا - فيما تقدَّمَ - أن الحديثَ على ظاهرهِ ، وأن الملائكةَ فِي السماءِ

تؤمِّنُ على قراءةِ المصلِّينَ فِي الأرضِ للفاتحةِ.

وفي"صحيح مسلم"من رواية العلاءِ ، عن أبيه ، عن أبي هريرةَ ، عن

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قالَ:"قالَ اللَهُ عزَّ وجل قسمتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدِي نِصفَيْنِ ، ولعبدي ما سألَ ، فإذا قالَ العبدُ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) قالَ اللَهُ: حمدني عبْدِي ، فإذا قالَ: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) قالَ اللَّهُ: أثْنَى علي عبدي ، فإذا قالَ: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قال: مجَّدني عبدِي - وقالَ مرة: فوَّضَ إليَّ عبدِي فإذا قالَ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قالَ: هذا بينِي وبينَ عبدِي ، ولعبدِي ما سألَ: فإذَا قالَ: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)"

قالَ: هذا لعبدِي ولعبدِي ما سألَ"."

فهذا الحديثُ يدل على أنَّ اللَّهَ يَسْتَمِعُ لقراءةِ المصلِّي حيثُ كان مناجيًا له ،

ويردُّ عليه جوابَ ما يناجيه به كلمةً كلمةً ، فأولُ الفاتحةِ حمدٌ ، ثم ثناء ، وهو

تثنيةُ الحمدِ وتكريرُهُ ، ثم تمجيدٌ ، والثناءُ على اللَهِ بأوصافِ المجدِ. والكبرياءِ

والعظمةِ ، ثم ينتقلُ العبدُ منَ الحمدِ والثناءِ والتمجيدِ إلى خطابِ الحضورِ.

كأنه صلُحَ حينئذٍ للتقريبِ منَ الحضرةِ فخاطبَ خطابَ الحاضرينَ ، فقال:

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) .