وهو مقتضى أسمائه وما هو المصير إليه في تلك الدار، فوقفوا بذلك على

تحقيق ما قررهم عليه، وحقيقة ما شهدوا به يومئذٍ، سبحانه أنار الآيات، واستشهد

بالشواهد البينات، وأوضح البراهين، فعقلت العقول، وعلمت الألباب الحق""

لاتصالها بالحق الموصل للحق المبين، فلهذا أبصار بصائر الموقنين تنظر إليه الآن

من وراء حُجب شفافة، لولا رداء الكبرياء يمنعها من التثبيت، وإجلال العظمة يقصر

بها عن التبيين، وهذه آية على إتمام النعمة منه عليهم بالرؤية العلية، والقرب المكين

في الدار الآخرة.

تفسير سورة أم القرآن (الفاتحة)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) .

قوله جل ثناؤه: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ...) إلى آخر السورة

قرئ"الْحَمْدُ لِلَّهِ"بالنصب على المصدر، و"الْحَمْدُ لِلَّهِ"بضم الدال واللام على

الإتباع، وبالكسر أيضًا لهما على الإتباع.

(مَالِكِ يَومِ الدِّينِ) قرأ بذلك الكوفيون"مَالِكَ يَومِ الدِّينِ"بالألف

ونصب الكاف على النداء، وقرأ بذلك جماعة وجملة من الأئمة"مَالِكَ يَومِ الدِّينِ"

بكسر اللام ونصب الكاف على النداء أيضًا"ملكِ يَومِ الدِّينِ"بنصب الكاف والميم،

من يوم جعله فعلاً"مَلك يَوْمِ الدِّينِ"بفتح اللام من"مَلك"وجعله أيضًا فعلاً.

(إِيَّاكَ) بتخفيف الياء في الحرفين جميعًا"إِياكَ"بفتح الهمزة فيهما هياك،

وهياك في الحرفين أبدل من الهمزة هاء (نَسْتَعِينُ) بكسر النون وهي

لغة.

قرأ الحسن:"اهْدِنَا صراطًا مستقيمًا"بغير ألف ولا لام، وقرأه جعفر

الصادق ابن محمد - عليه السلام:"اهْدِنَا صراط من أنعمْت عليه". وقال ثابت

البناني:"بصرنا الصراط المستقيم".