107 - {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} ؛ أي: فإن اطلع بعد التحليف؛ أي: عشر أهل الميت أو من يلي أمره على أن الشاهدين من غير المسلمين الحالفين استحقا إثمًا؛ أي: استوجبا إثمًا؛ إما بكذب في الشهادة، أو اليمين، أو بكتمان شيء من التركة في حال ائتمانهما عليها، أو كتمانٍ في الشهادة {فَآخَرَانِ} ؛ أي: فالواجب أن ترد اليمين إلى الورثة بأن يقوم رجلان آخران {يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا} ؛ أي: مقام الشاهدين الكاذبين في حلفهما {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ} ؛ أي: حالة كونهما من الورثة الذين استحق لهم المال، فعليهم بمعنى: لهم اللذان هما {الْأَوْلَيَانِ} ؛ أي: الأقربان إلى الميت الأحقان بإرثه؛ أي: فرجلان آخران من الورثة المستحقين للتركة يقومان مقام الشاهدين الخائنين، وليكونا من أولى من يستحق الميراث؛ أي: هذان الرجلان الوارثان القائمان مقام الخائنين ينبغي أن يكونا هما الأولَيَيْنِ بالميت؛ أي: الأقربين الأحقين بإرثه إن لم يمنع من ذلك مانع، وهذا المعنى على قراءة {استُحق} بالبناء للمفعول، فعلى هذه القراءة يكون {الْأَوْلَيَانِ} خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هما الأوليان كأنه قيل: من هما؟ فقيل: هما الأوليان. وقيل: هو بدل من الضمير في يقومان أو من {آخران} ، ويحتمل كون على في {عَلَيْهِمُ} على بابها، فتكون نائب فاعل لـ {اسْتَحَقَّ} ؛ أي: من الورثة الذين استحق عليهم الإثم؛ أي: جني عليهم بالخيانة في مالهم، هم أهل الميت وعشيرته، والمعنى على قراءة البناء للفاعل: من الذين استحق عليهم الأوليان من بينهم بالشهادة أن يجردوهما ويختاروهما للقيام بالشهادة، ويظهروا بهما كذب الكاذبين؛ لكونهما الأقربين إلى الميت. فـ {الْأَوْلَيَانِ} : فاعل {اسْتَحَقَّ} ، ومفعوله أن يجردوهما للقيام بالشهادة. وقيل: المفعول محذوف، والتقدير: من الذين استحق عليهم الأوليان بالميت وصيته التي أوصى بها.

وقرأ الجمهور: {اسْتَحَقَّ} بالبناء للفاعل {الْأَوْلَيَانِ} : فاعل مرفوع تثنية الأوْلى.