وقال العلامة الكرمانى رحمه الله

[6] سورة الأنعام

* قول الله تبارك وتعالى: فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ، وفي الشعراء: فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ؛ لأن سورة الأنعام متقدمة فقيّد التكذيب بقوله:

بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ ثم قال: فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ على التمام، وذكر في الشعراء: فَقَدْ كَذَّبُوا مطلقا لأن تقييده في هذه السورة يدل عليه، ثم اقتصر على «السين» هناك بدل «فسوف» ليتفق اللفظان فيه على الاختصار.

* قوله تعالى: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا في بعض المواضع بغير واو كما في

هذه السورة. وفي بعضها بالواو نحو: أَوَلَمْ يَرَوْا أو بالفاء نحو: أَفَلَمْ.

هذه الكلمة تأتى في القرآن على وجهين: (أحدهما) : متصل بما كان الاعتبار فيه بالمشاهدة فذكره بالألف والواو ليدل الألف على الاستفهام والواو على عطف جملة [على جملة] قبلها؛ وكذا الفاء لكنها أشد اتصالا بما قبلها.

(والثانى) : متصل بما الاعتبار فيه بالاستدلال فاقتصر على الألف دون الواو والفاء ليجرى مجرى الاستئناف. ولا ينقض هذا الأصل قوله: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ في النحل لاتصالها بقوله: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ، وسبيلها الاعتبار بالاستدلال فبنى عليه أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ.

* قوله تعالى: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا في هذه السورة فحسب. وفي غيرها سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا؛ لأن ثم للتراخى والفاء للتعقيب، وفي هذه

السورة تقدم ذكر القرون في قوله: كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ، ثم قال:

وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ فأمروا باستقراء الديار، وتأمل الآثار، وفيها كثرة، فيقع ذلك بسير بعد سير وزمان بعد زمان.

فخصت «بثم» الدالة على التراخى بين الفعلين ليعلم أن السير مأمور به على حدة وأن النظر بعده مأمور به على حدة، ولم يتقدم في سائر السور مثلها فخصّت بالفاء الدالة على التعقيب.

* قوله تعالى: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: ليس بتكرار؛ لأن الأول في حق الكفار، والثانى في حق أهل الكتاب.