وروى أبو نعيم عن الشافعي رحمه الله تعالى أنه قال: الحسد إنما يكون من لؤم العنصر وتعادي الطباع، واختلاف التركيب، وفساد مزاج البنية، وضعف عقد العقل، والحاسد طويل الحسرات، عادم الراحات.

وقد علمت فيما تقدم أنَّ أولَ مَنْ حَسَدَ إبليسُ اللعين؛ حَسَدَ آدمَ

عليه السلام، فإبليس أجهل الجاهلين وأحمق الحَمِقين.

27 -ومنها: أن يأكل العالم بدينه.

فإن العلم شرف، والأكل بالدين سَفالة عوضاً عن الشرف، فهو في غاية الجهل.

ذكر أبو طالب المكي، وغيره: أن ابن المبارك سئل: من الناس؟

فقال: العلماء.

قيل: فمن الملوك؟

قال: الزهاد.

فيل: فمن السفلة؟

قال: الذين يأكلون بدينهم.

وقال بعض الحكماء: طلب الدنيا بالدف والمزمار خير من طلبها بالعلم أو بالدين.

وروى أبو نعيم عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: لو أن العلم صانوا علمهم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم، ولكن بذلوه لأهل الدنيا لينالوا من دنياهم، فهانوا على أهلها؛ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا واحِداً كَفاهُ اللهُ هَمَّ آخِرَتِهِ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ"

لَمْ يُبالِ اللهُ فِي أَيِّ أِوْدِيَتِها وَقَعَ"."

وصحح الحاكم نحو المرفوع منه من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما.

28 -ومنها: إطالة الأمل.

وسببه كما قال في"الإحياء": الجهل وحب الدنيا.

قلت: وهو من الجهل أيضاً.

روى الدينوري عن ابن عائشة قال: قيل لبعض الحكماء: ما كمال الحمق؟

قال: طلب منازل الأخيار بأعمال الأشرار، وبغض أهل الحق، وصحبة أهل الباطل.

قيل: فما علامة الجهل؟

قال: حب الغنى، وطول الأمل، وشدة الحرص.

قيل: فما علامة العمى؟

قال: الركون إلى من لا يؤمن غشه، والمن بالصدقة، والعبادة

مع البخل.

29 -ومنها: اهتمام العالم بالبناء، وتعليته وزخرفته.

وهو من طول الأمل، وقد علمت أنه من الجهل، ولا يؤجر فيما صرفه فيه إلا ما لا بد منه، وليس من العلم أن يصرف ما لا ثواب فيه.