لا قدرة له بالمرأى ، فبين الله تعالى الطيب وإن استقللتموه فخير من الخبيث ، وإن استكثر قوة حتى يعجبكم كثرة ، ونبه أن الاعتبار في الأشياء ليس بالقلة والكثرة وإنما ذلك بالجودة والرداءة ، فالمحمود القليل خير من الذميم الكثير ، ولهذا قيل: أقلل وأطب.

إن قيل: كيف جعل الخبيث هاهنا كثيراً ، وقد قال: (لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ(196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ) فجعله قليلاً ،

وقال: (قُل مَتَعُ الدُّنيَا قَلِيلٌ) ؟

قيل: استكثاره للخبيث هو على نظر المغترين بالدنيا ،

واستقلاله هو على ما عليه حقيقة الأمر.

وقوله: (وَلَوْ أَعْجَبَكَ) ليس بخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقط بل هو خطاب لكل معتبر.

كقول الشاعر:

تَرَاهُ إذا مَاحَييتَهُ سَهْلاً ... كَأنكَ تُعْطِيهِ الذي أَنت قَائِلُهُ

ولأجل أن الخطاب عام من حيث المعنى قال: (فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) بلفظ الجمع والمعنى استعملوا التقوى راجين أن تبلغوا الفلاح ، تنبيهاً

أن التقوى هي التي تُبَلِّغ.

قوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ(101)

البُدُوّ في القول: يقال تارة لظهوره ، وتارة يقال لظهور تأويله وحقيقته. والعفو: يقال تارة لما يفضل عن الكفاية ، كقوله: (مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفوَ)

أي ما فضل عن القوت ، وتارة يقال لترك الشيء ، قبل وجوبه كقوله عليه

الصلاة والسلام: (عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق) .

وتارة يقال لترك

ما لزم فتجوفي عنه نحو (فَاعف عَنهُم وَاصفَح) ،