جارّ ومجرور متعلّق بـ (تأس) ، (الكافرين) نعت للقوم مجرور وعلامة الجرّ الياء.
جملة"قل ...": لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة"يا أهل الكتاب ...": في محلّ نصب مقول القول.
وجملة"لستم على شي ء": لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة"تقيموا ...": لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة"أنزل ...": لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة"يزيدنّ": لا محلّ لها جواب قسم مقدّر .. والقسم وجوابه لا محلّ له معطوف على جواب النداء.
وجملة"أنزل إليك ...": لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
وجملة"لا تأس ...": في محلّ جزم جواب شرط مقدّر ..
إن حصل لهم ذلك فلا تأس.
الصرف:
(تأس) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، وزنه تفع بفتح العين.
البلاغة
في قوله تعالى لَسْتُمْ عَلى شَيْ ءٍ في هذا التعبير ما لا يخفى من التصغير والتحقير ومن أمثالهم: أقل من لا شي ء. أي لستم على شي ء يعتدّ به حتى تقيموا أحكام التوراة والإنجيل.
الفوائد
غرور اليهود وعنادهم ..
قال ابن عباس جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك)
ابن الصيف ورافع بن حرملة وقالوا يا محمد أ لست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق؟ فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وسلم) بلى ولكنكم أحدثتم وجحدتم ما فيها مما أخذ عليكم من الميثاق ، وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس ، فأنا بري ء من إحداثكم قالوا فإنا نأخذ بما في أيدينا فإنا على الحق والهدى ولا نؤمن لك ولا نتبعك ، فأنزل اللّه قل يا أهل الكتاب لستم على شي ء.
[سورة المائدة (5) : آية 69]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)
الإعراب:
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل (الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب اسم إنّ (آمنوا) : فعل ماض مبني على الضم .. والواو فاعل (الواو) عاطفة (الذين هادوا) مثل الذين آمنوا ومعطوف عليه"1"، ، (الواو) عاطفة (الصائبون) مبتدأ مرفوع على نيّة التأخير خبره محذوف دلّ عليه خبر إنّ"2"، (الواو) عاطفة (النصارى) معطوف على (الذين هادوا) "3"منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (من) اسم موصول"4"مبني في محلّ نصب بدل من (الذين آمنوا) وما عطف عليه"5"
(1) يجوز أن يكون (الذين هادوا) مبتدأ ، والصابئون معطوف عليه مع النصارى وخبرها لا خوف عليهم ...