فَلَا تَأْسَ: الفاء: مُفْصِحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فلا تأس.

لَا: ناهية. تَأْسَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العِلّة.

والفاعل: ضمير تقديره"أنت". عَلَى الْقَوْمِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بالفعل قبلهما. الْفَاسِقِينَ: نعت مجرور وعلامة جره الياء.

* والجملة جواب شرط مقدَّر، فإن كان"إنْ"فالجملة في محل جزم، وإن كان"إذا"فلا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"رُوي أنه عليه السلام ندم على دعائه عليهم، فقيل: لا تندم ولا تحزن؛ فإنهم أحقّاء بذلك لفسقهم".

وعلى هذا التقدير تكون الجملة"لَا تَأْسَ"معطوفة على جملة مقدَّرة بعد قول مقدَّر؛ فهي في محل نصب.

{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) }

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ:

وَاتْلُ: الواو عطف على مقدَّر تعلَّق به قوله تعالى:"وَإِذْ قَالَ مُوسَى"وتعليقه من حيث إنه تمهيد لما سيأتي من جنايات بني إسرائيل بعد ما كتب عليهم ما كتب، وجاءتهم الرسل بما جاءت به من البينات.

-ويصح في الواو الاستئناف.

اتْلُ: فعل أمر مبني على حذف الواو. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور متعلقان بـ"اتْلُ". نَبَأَ: مفعول به منصوب. ابْنَيْ: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الياء لأنه مثنى. وحذفت النون للإضافة. آدَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل، وقيل: للعلمية والعجمة. بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلّق بمحذوف حال من فاعل"اتْلُ"، أي: اتلُ ذلك حال كونك ملتبسًا بالحق، أي: بالصدق.

2 -متعلِّق بمحذوف حال من المفعول"نَبَأَ"، أي: اتلُ نبأهما ملتبسًا بالصدق، موافقًا لما في كُتُب الأولين لإثبات الحجة عليهم برسالتك.

3 -متعلِّق بمحذوف صفة لمصدر محذوف، أي: اتلُ ذلك تلاوة ملتبسة بالحق والصدق.