{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) }

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ:

لَقَدْ: تقدَّم الحديث فيه مرارًا. وانظر الآية/ 12 من هذه السورة، والآية/ 65 من سورة البقرة.

كَفَرَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إنّ"منصوب.

هُوَ: فيه قولان:

1 -ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

2 -ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الْمَسِيحُ: خبر"هُوَ"مرفوع. وإذا جعلت"هُوَ"ضمير فصل، كان خبر"إنّ". ابْنُ: نعت مرفوع، أو بدل من المسيح مرفوع مثله، أو عطف بيان. والأول أثبت وأولى. مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف فهو علم مؤنث، وقيل إنه أعجمي.

* جملة"كَفَرَ"جواب قسم مقدّر دَلَّ عليه اللام، فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة القسم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"قَالُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ"في محل نصب مقول القول.

* جملة"هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ"في محل رفع خبر"إِنَّ". إذا جعلت"هو"ضميرًا مبتدأ.

قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

فَمَنْ: في الفاء: ما يأتي:

1 -ذهب أبو حيان والسمين إلى أن الفاء حرف عطف، وهذه الجملة معطوفة على جملة مقدرة قبلها، والتقدير عنده: قل كذبوا - أو ليس الأمر كذلك - فمن يملك.

2 -وذكر أبو السعود أنها الفاء الفصيحة، ثم قدّر شرطًا فقال:"إن كان الأمر كما يزعمون فمن يمنع من قدرته تعالى. . .".