وُيؤْخَذُ على هذا الوجه طول الفَصْل بين المعطوف والمعطوف عليه، وتهيئة العامل للعمل في شيء وقطعه عنه دون ضرورة، فهو غير جائز.

3 -متعلِّق بمحذوف على أنه خبر محذوف، قامت صفته مقامه، والتقدير:"وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ".

والضمير في"مِيثَاقَهُمْ"عائد على ذلك المبتدأ المحذوف.

4 -وللكوفيين تقدير آخر. فقد جعلوا الجارّ والمجرور متعلِّقين بخبر مبتدأ محذوف، وقدَّروا هذا المبتدأ موصولًا، حُذِف وبقيت صلته. والتقدير عندهم: ومن الذين قالوا إنا نصارى مَن أخذنا ميثاقهم. وعلى هذا فالضمير في"مِيثَاقَهُمْ"عائد على"مِنَ". والكوفيون يجيزون حذف الموصول. ثم إنَّ"مَنْ"المقدّرة هذه قد تكون نكرة موصوفة حُذِفت وبقيت صفتها، فيكون التقدير هنا كالتقدير في الوجه الثالث المتقدِّم. ذكر هذا السمين متعقِّبًا فيه مذهب الكوفيين. والبصريون يأبون حذف الموصول.

5 -يجوز أن يتعلّق بـ"أَخَذْنَا"كما تقدّم في الوجه الأول إلا أنه لا يلزم فيه ذلك التقدير، وهو أن توقع"من الذين"بعد أخذنا وقبل ميثاقهم، بل يجوز التقدير على العكس مما تقدّم، ويكون التقدير: وأخذنا من النصارى ميثاقًا مثل ميثاق بني إسرائيل. وبه بدأ الزمخشري. ويكون الضمير في"مِيثَاقَهُمْ"عائدًا على بني إسرائيل، ويكون المصدر من قوله:"ميثاقًا"مصدرًا تشبيهيًّا.

قَالُوا: فعل ماض. والواو في محل رفع فاعل.

إِنَّا نَصَارَى: إِنَّا: أصلها: إننا. إِنَّ: حرف ناسخ. ونا: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ". نَصَارَى: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

* وجملة"إِنَّا نَصَارَى"في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالُوا إِنَّا نَصَارَى"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ:

أَخَذْنَا: فعل ماض. ونا: في محل رفع فاعل. مِيثَاقَهُمْ: مفعول به. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

وتقدَّم في هذه الجملة العطف على جملة"وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ"، أو أنها استئنافيّة، وذلك في حديثنا عن الجملة من خلال تعلُّق الجارّ"وَمِنَ الَّذِينَ".