وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ:

الواو: حرف عطف. لَا تَزَالُ: لَا: نافية. تَزَالُ: فعل مضارع ناسخ، واسمه: ضمير مستتر تقديره"أنت".

تَطَّلِعُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: مستتر تقديره"أنت".

* والجملة في محل نصب خبر"لَا تَزَالُ".

عَلَى خَائِنَةٍ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"تَطَّلِعُ".

وقدّر الهمداني مضافًا محذوفًا، أي: على ذي خيانة، أو ذوي خيانة، أو تجعله صفة لموصوف محذوف، أي: على فرقةٍ خائنة.

وذكر السمين أنه اسم فاعل، والهاء: للمبالغة كراوية ونَسّابة، أي: على شخصٍ خائن. أو أن التاء للتأنيث، أنّث على معنى طائفة، أو نفس، أو فعلة خائنة، ثم ذكر أنه قد يكون مصدرًا كالعافية والعاقبة. وهذا كله منقول من شيخه أبي حيان.

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 -بمحذوف صفة لـ"خَائِنَةٍ"إن أُريد بها الصِّفة.

2 -بالمصدر نفسه"خَائِنَةٍ".

قال أبو السعود:"ومنهم متعلِّق بمحذوف واقع صفة لها. . .، وعلى الوجوه الباقية تبعيضيّة. . .".

إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ:

إِلّا: أداة استثناء. قَلِيلًا: مستثنى منصوب.

والمستثنى فيه ما يأتي:

1 -مستثنى من لفظ"خَائِنَةٍ"وهو الأظهر عند السمين، وهم الأشخاص المذكورون في الجملة قبله، أي: لا تزال تَطَّلع على من يخوضون منهم إلا القليل فإنه لا يخون؛ فلا تطّلع عليه. وهؤلاء هم عبد اللَّه بن سلام وأصحابه.

2 -ذكر الهمداني أنه مستثنى من الضمير المستكن في"خَائِنَةٍ".

3 -ذكر ابن عطية أنه استثناء من الفعل، أي: لا تزال تَطّلع على فعل الخيانة إلّا فِعْلًا قليلًا.

4 -المستثنى منه"قلوبهم"في قوله:"جعلنا قلوبهم قاسية". قال صاحب هذا الرأي:"المراد بهم المؤمنون؛ لأن القسوة زالت عن قلوبهم". واستبعده السمين بعدًا كبيرًا، لقوله:"لَعَنّاهم". وهو بعيد عند شيخه.

5 -المستثنى منه الضمير في"منهم"في قوله: على خائنة منهم. ذكر هذا مكّي قال:"استثناء من الهاء والميم في منهم".

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ"قَلِيلًا".

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ: