إنَّ اللفظ يقرر أنَّ: أهل البيت لهم أعداء ـ والمراد واضح أي الذين خلفوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يولوا عليًّا - رضي الله عنه - وهؤلاء هم جميع الصحابة ما عدا ـ أربعة كما يزعمون ـ فهؤلاء هم عند الشيعة أعداء آل البيت.

... فالتبرئ منهم كافٍ في إثبات الإيمان. مثال ذلك مثالنا مع الشيطان، وفرعون، وأبي لهب، وأبي جهل فنحن لوعشنا ألف سنة ولم نسب واحدًا منهم فإيماننا كامل لكن لا بدَّ من التبرئ منهم فما الفرق يا تُرى؟؟!!

... إنَّ القضية تعود إلى ما قاله البحراني إمَّا إثبات الإمامة وإمَّا إثبات ولاء آل البيت للصحابة.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

... 81) ثمَّ أوردتم قول السيد عليخان الشيرازي المتوفى"113.هـ"وهو: (حكم الصحابة عندنا في العدالة حكم غيرهم ولا يتحتَّم الحكم بالإيمان والعدالة بمجرد الصُحبة ولا يحصل بها النجاة من عقاب النار وغضب الجبار إلاَّ أن يكون مع يقين الإيمان وخلوص الجنان، فمن علمنا عدالته وإيمانه وحفظه وصية رسول الله في أهل بيته وأنَّه مات على ذلك كسلمان وأبي ذر واليناه وتقرَّبنا إلى الله تعالى بحبه ... ) إلخ ما نقلت. [الدرجات الرفيعة/11] .

... قلت: هنا يتَّضح المذهب ويبرز وجهه واضحًا (من حفظ الوصية) (كسلمان وأبي ذر ... ) فقط وأمَّا أبوبكر وعمر وكبار الصحابة فقد عاندوا الحق كما يتَّضح من بقية الكلام.

... هذا هوالمعيار الحقيقي عند الشيعة وهواتهام الصحابة بالردَّة والضلال!!

... فأين في هذا النص ثناء على الصحابة؟؟!!

من شهد صفين من الصحابة

.. 82) أوردتم قول المسعودي في"مروج الذهب"وهو: (كان ممَّن شهد صفين مع عليّ - رضي الله عنه - من أصحاب بدر سبعة وثمانون رجلًا منهم: سبعة من المهاجرين وسبعون من الأنصار. وشهد معه ممَّن بايع تحت الشجرة وهي بيعة الرضوان من المهاجرين والأنصار ومن سائر الصحابة تسعمائة ... إلخ) (1) [الدرجات الرفيعة/39] .

... قلت الجواب من وجوه: