فَاسْتَجَابَ: الفاء: استئنافيَّة، اسْتَجَابَ: فعل ماض، والمفعول محذوف، أي: فاستجاب لهم ربهم دعاءهم. لَهُمْ: اللام: حرف جر، والهاء: في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بـ"استجاب". رَبُّهُمْ: فاعل مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه. أَنِّي: أن: حرف مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب

اسمه. لَا أُضِيعُ: لَا: نافية، وأُضِيعُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره"أنا". والهمزة فيه للنقل. والمصدر المؤول في محل جر بالباء؛ إذ الأصل بأني، والجار والمجرور متعلقان بـ"استجاب". عَمَلَ: مفعول به منصوب. عَامِلٍ: مضاف إليه مجرور. مِنْكُمْ: من حرف جر، والكاف: في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ"عَامِلٍ"، أي: كائن منكم. مِنْ ذَكَرٍ: فيه الأوجه الآتية:

1 -مِنْ: لبيان الجنس؛ إذ بينت جنس العامل، والتقدير: الذي هو ذكر أو أنثى.

2 -مِنْ: زائدة لتقدم النفي في الكلام، وعلى هذا يكون"ذَكَرٍ"بدلًا من نفس"عَامِلٍ"كأنه قيل: عاملٍ ذكرٍ أو أنثى. وفي ذلك نظر؛ لأن البدل لا يزاد فيه"مِنْ".

3 -أن الجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الضمير المستكن في"مِنْكُمْ"لأنه لما وقع صفة تحمَّل ضميرًا، والعامل في الحال في"مِنْكُمْ"أي: عاملٍ كائنٍ منكم كائنًا من ذكر.

4 -أن يكون"مِنْ ذَكَرٍ"بدلًا من"مِنْكُمْ".

قال أبو البقاء:"وهو بدل الشيء من الشيء، وهما لعين واحدة"، أي: فيكون بدلًا تفصيليًا بإعادة العامل، وفيه إشكال من وجهين:

أ - أنه بدل ظاهر من حاضر في بدل كل من كل، وهو لا يجوز إلا عند الأخفش، وقيّد بعضهم جوازه بأن يفيد إحاطة.

ب - أن البدل التفصيلي لا يكون بـ"أَوْ"، وإنما يكون بالواو؛ لأنها للجمع، ويُجاب عن ذلك بأن"أَوْ"قد تأتي بمعنى"الواو".

5 -أن يكون"مِنْ ذَكَرٍ"صفة ثانية لـ"عَامِلٍ"قَصَد بها التوضيح، فتتعلق بمحذوف كالتي قبلها.

6 -وذكر الكوفيون أن"مِنْ"للتفسير، ولا يجوز حذفها؛ لأنها دخلت لمعنى لا يصح الكلام إلا به.

أَوْ: حرف عطف. أُنْثَى: معطوف على ذكر مجرور مثله، وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لعلة واحدة.