وَاغْفِرْ لَنَا: الواو: حرف عطف. اغْفِرْ: فعل دعاء مبنيّ على السكون. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". لَنَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. ومفعوله محذوف، أي: اغفر لنا ذنوبنا.

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

رَبَّنَا: منادى مضاف منصوب. وتقدَّم إعرابه في الآية السابقة مفصَّلًا.

إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. وانظر أول موضع في سورة البقرة، الآية/ 129.

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) }

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الأحزاب الآية/ 21"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ"وانظر ما تقدَّم في هذه السورة الآية/ 4.

قال الجمل:"هذه الجملة تأكيد لقوله سابقًا:"قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ". إلخ. أتى بها للمبالغة في التحريض على الحكم. واللام موطئة لقسم مقدّر".

لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة الأحزاب الآية/ 21.

وقال السمين:"لِمَنْ. . ."بدل من الضمير في"لَكُمْ"بدل بعض من كل.

وقد تقدَّم مثله في سورة الأحزاب. . . . وكررت الأسوة تأكيدًا"."

وذكر أبو حيان شيخ السمين البدليّة.

وذكر في تفسير الجلالين أنه بدل اشتمال، وذكر الجمل أنه تبع فيه الكواشي، وكذا نوع البدل عند أبي السعود.

وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ:

الواو: استئنافيَّة. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يَتَوَلَّ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير تقديره"هو"يعود على"مَن".

فَإِنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إنّ"منصوب.

هُوَ:

1 -ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

2 -أو هو ضمير في محل رفع مبتدأ.

الْغَنِيُّ:

1 -خبر"إِنَّ"مرفوع، إذا أعربت"هُوَ"ضمير فصل.