قوله (الَّذِينَ آمَنُوا) ، أنتم مصدقون بوعدكم ووعيدهم، والذي عليه المفسرون في الآية، أنه يدفع من الغنيمة للزوجة الذاهبة، وزوجته المشركة مثل ما أنفق، وهذا التفسير إن كان إجماعا أو تفسيرا من النبي صلى الله عليه وسلم، فلا كلام وإلا فظاهرها أن المراد أن الذي فاتته زوجته إلى الكفار فعاقبتموهم، أي أخذتم نساءهم فأعطوهم ما أنفقوا، ولا تكونوا ...] (وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا) ، فإِن ذلك قام للمعاقب وغيره، وبالجملة، فأحكام الآية منسوخة.
قوله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ...(12) .. ، اختلف المحدثون إذا ورد في الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يصح للراوي أن يبدله؟ قال: الشيء أو العكس، على ثلاثة أقوال: الجواز، والمنع، وجواز تبديل النبي بالرسول دون العكس.
فإن قلت: هلا قيل: يا أيها الرسول فهو أخص، وكل ما ثبت للأخص لا ينعكس، قلت: تعليق الحكم على الأعم أعم من تعليقه على الأخص، لأنه ينتج الحكم للأخص من باب أحرى، فإذا بايعوه على الإيمان وفروعه مع استحضار كونه نبيا، فأحرى أن يبايعوه عليه مع استحضارهم كونه رسولا من الله؛ خلاف العكس،