وعلى هذين القولين غير منسوخ.

وقوله: (إلا المودة) استثناء متصل فيمن جعله منسوخا ، ومنقطع

فيمن جعله ثابتاً.

قوله: (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ"، أي غفور لمن أطاع."

العجيب: السدي: غفور لذنوب آل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شكور لحسنانهم.

قوله: (فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ) .

أي لأنساك ما آتاك من القرآن ، ولكنه لم يَشَإ ، فأثبته فيه

ابن عيسى: لوحدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا لطبع على قلبك

الغريب: مقاتل:"يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ"أي يربط على قلبك بالصبر على

أذاهم ، فلا يدخل قلبك حزن ولا ضيق.

العجيب:"يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ"أي أماتك ، وقلب الميت كالمختوم عليه

قوله: (وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ)

استئناف عند الجمهور ، وهو رفع لكن الواو حذف من الخط كما حذف من قوله: (يدع الإنسان) ، وقوله: (سندع الزبانية) .

العجيب: الجبائي: الواو حذف للجزم ، والمعنى إن افتريت ختم الله

على قلبك ومحى الباطل المفترى.

وقوله: (يحق) استئناف.

قوله: (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا) .

أي يجيبهم الله ، وأجاب واستجاب بمعنى.

الغريب: أراد ويستجيب للذين ، فحذف اللام ، كقوله:(فاستجاب

لهم).

العجيب: (الذين آمنوا) رفع ، أي يجيب الذين آمنوا ربهم.

قوله: (وهو الولي الحميد) .

العجيب: أي وهو الرب المحمود ، يعيد المطر عاماً بعد عام ، مرة بعد

أخرى.

العجيب:"الولي"المطر يقع بعد الموسمى ،"الحميد"المحمود أثره.

قوله: (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) .

أي في السماوات والأرض ،"مِنْ دَابَّةٍ"أي خلق ، وقيل:"مِنْ دَابَّةٍ"

الإنس والجن والملائكة.

الغريب: الفراء:"فيهما"أي في أحدهما ، فتعود الكناية إلى الأرض.

كقوله: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ(22) .