{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35) }

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ:

الَّذِينَ: فيه أقوال:

أحدها: إنه في محل جر، صفة"المُخبِتِينَ"، أو بدل منه، أو عطف بيان.

الثاني: مفعول به في محل نصب بفعل مضمر تقديره: أمدح.

الثالث: في محل رفع خبر لمبتدأ مضمر، أي: هم الذين. والمراد به المدح أيضًا.

إِذَا: اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية، والعامل فيه جوابه"وَجِلَتْ". ذُكِرَ: فعل ماض. اللَّهُ: الاسم الجليل نائب عن الفاعل مرفوع. وَجِلَتْ: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. قُلُوبُهُم: فاعل مرفوع. والضمير: في محل جر بالإضافة.

* وجملة"وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ"جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.

* وجملة:"ذُكِرَ اللَّهُ"في محل جر بالإضافة إلى"إِذَا".

* وقوله:"الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ ..."هو على النعت من تمام الكلام السابق. وعلى القطع جملة استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب.

وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ:

الواو: للعطف. وَالصَّابِرِينَ: معطوف على"الْمُخْبِتِينَ"فهو مجرور. ويجوز عطفه على"الَّذِينَ"فيكون منصوبًا إذا قطع إلى النصب. والياء علامة للجر أو النصب. عَلَى حرف جر. مَا: موصول في محل جر بـ"عَلَى"، وهو الظاهر.

قلت: ويحتمل أن يكون حرفًا مصدريًا. أصْابَهُم: فعل ماض. والضمير: في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هو) .

* وجملة:"أَصَابَهُمْ"يحتمل فيها أن تكون صلة الموصول"مَا"والتقدير (على الذي أصابهم) ، ويكون ضمير الفاعل المستتر هو العائد. وأن تكون صلة"مَا"المصدرية، والمصدر المنسبك منهما في محل جرب"عَلَى". والتقدير والصابرين على (مصابهم) ، ولا حاجة مع هذا إلى العائد.

-والجار والمجرور"عَلَى مَا أَصَابَهُمْ"متعلق بـ"وَالصَّابِرِينَ".

وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ: