* وجملة:"وَأَذِّنْ ..."في محل جر عطفًا على ما تقدَّمها، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) }

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ:

اللام: فيها وجهان: تعليلية جارة أو لام أمر جازم. يَشْهَدُوا: فيه وجهان:

أحدهما: أنه منصوب بـ (أَنْ) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول في محل جر بلام التعليل. وهو متعلّق إما بـ"أَذِّنْ ..."؛ أي: أذن ليشهدوا. أو بـ"يَأْتُوكَ ..."؛ أي يأتوك ليشهدوا، وهذا هو الأظهر.

الثاني: جوَّز الهمداني أن تكون اللام للأمر فهي جازمة. ويَشْهَدُوا؛ مضارع مجزوم بها، وعلامة جزمه حذف النون. وقال: وعلى هذا يجوز الابتداء بها"."

مَنَافِعَ: مفعول به منصوب. لَهُمْ: اللام: للجر. والضمير في محل جر بها، والجار والمجرور متعلّق بمحذوف صفة لـ"مَنَافِعَ".

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ:

الواو: للعطف. يَذْكُرُوا: مضارع منصوب أو مجزوم على الوجهين السابقين، والواو: في محل رفع فاعل. اسْمَ: مفعول به منصوب. الله: الاسم الجليل مجرور بالإضافة.

فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ:

فِي أَيَّامٍ: جار ومجرور. مَعْلُومَاتٍ: صفة مجرورة، والجار والمجرور متعلّق بشهود المنافع والذكر، على تفسير المنافع بمنافع الدنيا، وبالذكر على تفسيرها بمنافع الآخرة.

عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ:

عَلَى: جارّة. مَا: تحتمل الموصولية والمصدرية: فعلى الأول هي اسم موصول في محل جر بـ"عَلَى"؛ أي: على الذي رزقهم إيّاه. وعلى الثاني: هي حرف مصدري. والمعنى: على رزقه إيّاهم، أو على مرزوقهم.

رَزَقَهُم: فعل ماض. والضمير: في محل نصب مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: (هو) .