{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27}

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ:

الواو: للعطف، أو للاستئناف. والخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام؛ قال الزمخشري:"أُمِرَ به في حجة الوداع".

أَذِّن: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره (أنت) . فِي النَّاسِ: جار ومجرور متعلق

بـ"أَذِّن". بِالحْجِّ: جار ومجرور متعلّق بـ"أَذِّن"كذلك.

يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ:

يَأْتُوكَ: مضارع مجزوم في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. وفي حاشية الجمل: هو إيقاع للأمر على الخطاب، لكون إتيانهم إجابة لندائه، أو المضاف مقدَّر، أي: يأتوا بيتك"."

رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ:

رِجَالًا: حال منصوب من ضمير الفاعل في"يَأتوُكَ".

وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ: الواو: للعطف. وَعَلَى كُلِّ: جار ومجرور.

ضَامِرٍ: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلق بمحذوف، وهو معطوف على الحال، والمعنى: مشاةً وركبانًا.

يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ:

يَأْتِينَ: مضارع مبني. والنون: في محل رفع فاعل. وفي مجيء الفاعل بضمير العاقل عائدًا على غير العاقل تأويلات:

أحدها: أنه على معنى"كُلِّ"؛ إذ دلَّت على العموم، وفعل غير العقلاء كفعل المؤئث. قال السمين: قال النحاة: إن"كُلِّ"إذا أضيف إلى نكرة لم يراع معناها إلا في قليل. وهذه الآية ترده فإن (كلا) فيها مضافة إلى نكرة، وقد روعي معناها، وخرَّجوا ما جاء من ذلك في كلام العرب على أنه وقع في جملتين. قال السمين: فهذه الآية جملة واحدة.

الثاني: ردَّ الضمير إلى الإبل تكرمة لها لقصدها الحج مع أربابها.

الثالث: جوَّز أبو حيان أن يكون ضمير"يَأْتِينَ"شاملًا"رِجَالًا"و"كُلِّ ضَامِرٍ"على معنى الجماعة والرفاق. وردَّه السمين؛ لأن فيه تغليب غير العاقل على العاقل، وهو ممنوع.

مِن كُلِّ: جار ومجرور. فَجٍّ: مضاف إليه مجرور. وهو متعلق بـ"يَأْتِينَ".

عَمِيقٍ: صفة مجرورة.

* وجملة:"يَأْتِينَ"في محل جر صفة"ضَامِرٍ"، أو لـ"كُلِّ"، وهو قول الزمخشري.