{وَلاَ تَقْتُلُواْ النفس التي حَرَّمَ الله إِلاَّ بالحق} إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان: وزنا بعد إحصان ، وقتل مؤمن معصوم عمداً. {وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا} غير مستوجب للقتل. {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ} للذي يلي أمره بعد وفاته وهو الوارث. {سلطانا} تسلطاً بالمؤاخذة بمقتضى القتل على من عليه ، أو بالقصاص على القاتل فإن قوله تعالى {مَظْلُومًا} بدل على أن القتل عمد عدوان فإن الخطأ لا يسمى ظلماً. {فَلاَ يُسْرِف} أي القاتل. {فّى القتل} بأن يقتل من لا يستحق قتله ، فإن العاقل لا يفعل ما يعود عليه بالهلاك أو الولي بالمثلة ، أو قتل غير القاتل ويؤيد الأول قراءة أبي"فلا تسرفوا". وقرأ حمزة والكسائي"فلا تسرف"على خطاب أحدهما. {إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} علة النهي على الاستئناف والضمير إما للمقتول فإنه منصور في الدنيا بثبوت القصاص بقتله وفي الآخرة بالثواب ، وإما لوليه فإن الله تعالى نصره حيث أوجب القصاص له وأمر الولاة بمعونته ، وإما للذي يقتله الولي إسرافاً بإيجاب القصاص أو التعزير والوزر على المسرف.
{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ اليتيم} فضلاً أن تتصرفوا فيه. {إِلاَّ بالتي هِىَ أَحْسَنُ} إلا بالطريقة التي هي أحسن. {حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} غاية لجواز التصرف الذي دل عليه الاستثناء. {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ} بما عاهدكم الله من تكاليفه ، أو ما عاهدتموه وغيره. {إِنَّ العهد كَانَ مَّسْئُولاً} مطلوباً يطلب من المعاهد أن لا يضيعه ويفي به ، أو مسؤولاً عنه يسأل الناكث ويعاتب عليه لم نكثت ، أو يسأل العهد تبكيتاً للناكث كما يقال للموءودة {بِأَيّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} فيكون تخييلاً ويجوز أن يراد أن صاحب العهد كان مسؤولاً.