قالون. (6) يعقوب بالإدغام. (5) قالون بصلة الميم. (4) أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءهم وإظهار فقال له وفتح وتقليل موسى. ثم بالإدغام والوجهين ولاحظ اندراج الحلوانى على قراءته. 3. أبو جعفر بقراءته المعروفة. (2) قالون بالتوسط. روح بالإدغام. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بإمالة جاءهم.

أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءهم وفتح وتقليل موسى. ولاحظ اندراج الحلوانى على قراءته. الدجوانى بإدغام اذ جاءهم مع الإمالة. الأزرق بالطويل وقصر البدل في إسرائيل وفتح وتقليل موسى. النقاش بإمالة جاءهم وفتح موسى. حمزة بالإمالة. الأزرق ببقية وجوهه في إسرائيل واليائى مع عدم الامتناعات. حمزة على ترك السكت في الموصول بسكت المد المنفصل فقط. ابن كثير بالنقل وقصر المنفصل وصلة الميم. الكسائى بتوسط المنفصل وإمالة موسى. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة جاءهم. ابن ذكوان لما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط وقراءته.

حفص على هذا الوجه بفتح جاءهم. النقاش بسكت الموصول وطويل المنفصل وقراءته. حمزة على هذا الوجه بإمالة موسى. حمزة بسكت المد المنفصل فقط. ثم بالسكت العام.

وهذا تحرير جامع للأزرق آتينا/ موسى/ إسرائيل

قصر/ فتح/ قصر

قصر/ تقليل/ قصر

توسط/ فتح/ توسط

توسط/ تقليل/ قصر، توسط

مد/ فتح/ قصر، مد

مد/ تقليل/ قصر، مد

فالمجموع تسعة أوجه. وأما الآية فلا امتناعات لعدم وجود بدل سابق.

قال في التنقيح: ومع قصر إسرائيل قلل موسطا سواه.

قوله تعالى: قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً

الشرح والتحليل

1.قال لقد: الإدغام. 2. علمت: الكسائى وحدة بضم التاء والباقون بفتحها والشاهد: وعلمت ما بضم التا (ر) نا. 3. ما أنزل: المنفصل. 4. هؤلاء إلا: أحكام الهمزتين وسبقت

وتعرف من القراءة بعد.

القراءة

قالون بتسهيل الأولى مع المد واندرج البزى. (4) ثم بالتسهيل مع القصر واندرج البزى. الأصبهاني بتسهيل الثانية والنقل. قنبل على هذا الوجه