ربك بالذكر"وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً"46 من سماع ذكر انفراد الإله الواحد وهربوا هروبا كراهية ذلك وما قيل ان الضمير في (ولّوا) يعود إلى الشياطين لا يصحّ ، لعدم سبق ذكر لها بل يعود للمشركين السابق ذكرهم ، فجعله يعود إلى غيرهم مخالف لسياق الكلام ، وما جاء عن ابن عباس من الخبر في هذا لا يصح ونظير هذه الآية
الآية 46 من سورة الزّمر في ج 2 ، قال تعالى"نَحْنُ أَعْلَمُ"يا حبيبنا"بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ"من اللغو والاستخفاف والهزؤ بك وبكتابك والتكذيب لك وله"إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ"وهذا تأكيد الوعيد بالإخبار بأنه كما يقع الاستماع منهم يتعلق به علم اللّه"وَإِذْ هُمْ نَجْوى"يتسارون بينهم بأن ما يسمعونه منك سحر وكهانة وأساطير الأولين ، وانك ساحر وكاهن أو مجنون أو تعلمته من الغير أو اختلفته من نفسك ثم يتجاهرون به فيقول بعضهم لبعض ما ذكره اللّه يقول"إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ"أقيم المضمر مقام المظهر عنا مع وصفهم بالظلم للدلالة على أن تناجيهم هذا باب عظيم
من أبوابه"إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً"47 يا سادة قريش أي إذا كنتم تريدون الاتباع فرضا ما تتبعون إلا رجلا سحر فجنّ وكانوا يعتقدون أن ذلك بتأثير السحر وهو معروف عندهم ، لأن الشرائع السابقة جاءت به ، وقد عرفوه من أهل الكتاب ووجوده حق عند أهل السنّة والجماعة ، وانهم يريدون بأنه صلّى اللّه عليه وسلم سحر فصار مطبوبا مخدوعا يأكل ويشرب مثلكم ، ويريد أن يتفضل عليكم بما يتلوه من ذلك السحر من غير أن يمتاز عليكم بشيء.