أي: وحق العمر الذي وهبه الله لي. وكذلك من رُوح الله: أي من الروح الذي هو من عند الله وبِلُطفه ونعمته.

ومن ذلك قراءة أُبي:"أَئِنَّك أَوْ أَنْتَ يُوسُفُ"1.

قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون هذا على حذف خبر إن ، حتى كأنه قال: أئنك لغير يوسف ، أو أنت يوسف؟ فكأنه قال: بل أنت يوسف ، فلما خرج مخرج التوقف قال: أنا يوسف ، وقد جاء عنهم حذف خبر إن ، قال الأعشى:

إنَّ مَحَلًّا وإِنَّ مُرْتَحَلَا وإنَّ في السَّفْر إذ مضى مَهَلَا2

أراد: إن لنا محلًّا ، وإن لنا مرتحلًا ، فحذف الخبر. والكوفيون لا يجيزون حذف خبر إن إلا إذا كان اسمها نكرة ؛ ولهذا وجه حسن عندنا وإن كان أصحابنا يجيزونه مع المعرفة.

ومن ذلك قراءة عمر بن ذر ، وكان يقرأ قراءة ابن مسعود:"قَدْ أَتَيْتَنِ مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِ"3.

قال أبو الفتح: أراد الياء فيهما جميعًا ، فحذفها تخفيفًا ولطول الاسم ، كقول الأعشى:"84و"

فهل يَمعنِّي ارتياد البلا دِ من حذر الموت أن يَأْتِينْ4

وهو كثير ، وقد مضى مثله.

ومن ذلك قراءة عكرمة وعمرو بن فائد:"والأرضُ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا"5 بالرفع ، وقرأ:"الأرضَ"نصبًا السدي ، قراءة الناس: {والْأَرْضِ} .

قال أبو الفتح: الوقف فيمن رفع أو نصب على السماوات ، ثم تبتدئ فتقول:"والأرضُ ، والأرضَ"؛ فأما الرفع الابتداء ، والجملة بعدها خبر عنها ، والعائد منها على الأرض"ها"من عليها ، و"ها"من عنها عائدة على الآية. وأما من نصب فقال:"والأرضَ يمرون عليها"فبفعل مضمر ؛ أي: يطئون الأرض ، أو يدوسون الأرض ، ونحو ذلك.

1 سورة يوسف: 90.

2 يروى:"مضوا"مكان"مضى"من قصيدة في مدح سلامة ذي فائش. الديوان: 233 ، والكتاب: 1/ 284 ، والخصائص: 2/ 373 ، والخزانة: 4/ 381.

3 سورة يوسف: 101.

4 يروى:"ارتيادي"مكان"ارتياد". الديوان: 15 ، والكتاب: 2/ 151 ، 290.

5 سورة يوسف: 105.