قال الواسطي رحمة الله عليه: ذو الفضل من رزق بعد الإستغفار والتوبة حسن

الإنابة والإخبات مع دوام الخشوع.

قال النصرآباذي: رؤية الفضل تقطع عن المتفضل كما أن رؤية المنة تحجب عن

المنان.

قال بعضهم في قوله: (ويؤت كل ذي فضل فضله (يوصل كل مستحق إلى ما

يستحقه من مجالس القربة وسمو المنزلة.

قال الجوزجاني: من قدر عليه الفضل في السبق يوصله إلى ذلك عند إيجاده.

سئل أبو عثمان عن قوله: (ويؤت كل ذي فضل فضله) قال: يحقق آمال من

أحسن ظنه به.

قوله تعالى: (يعلم ما يسرون وما يعلنون)

هود: (5) ألا إنهم يثنون) [الآية: 5] .

قال فارس: يعلم ما تسرون من أحوالكم وما تظهرون من أفعالكم وهو عالم بكم

قبل أن خلقكم وأبدأكم.

قال فارس: الحركات على الجوارح والمشاهدة على الأسرار.

وقال بعضهم: يعلم ما يسرون من الإخلاص وما يظهرون من العتاب.

قوله عز وجل: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها)

هود: (6) وما من دابة) [الآية: 6] .

قيل: قرأ يوسف بن الحسين هذه الآية ثم قال: ندب الله عباده جميعاً إلى التوكل

والاعتماد عليه فأبوا بأجمعهم إلا الاعتماد على عوارى ما ملكوا إلا الفقراء المهاجرين

ثم جرت تلك البركة في الفقراء الصادقين إلى من ترسم بهم من المتصوفة فأبى الخلق

إلا الاعتماد على الأسباب وأبت هذه الطائفة أن تعتمد على غير المسبب وهو من أشد

المناهج.

قال بعضهم: المغبون من لم يثق بالله في رزقه بعد أن ضمنه له.

وقال بعضهم كفاك ما تحتاج إليه ولم يجعل للخلق فيه سبيلاً لتكون له بالكلية.

وقيل: يعلم مستقرها من رحم الأمهات ومستودعها من الدنيا.

وقيل: يعلم مستقرها من الدنيا ومستودعها في دار الخلود.

وقيل: يعلم مستقرها ظاهر إسلامه ومستودعها باطن إيمانه.

وقيل: يعلم مستقرها من الخلق ومستودعها من الحق.

وقيل: مستقرها في الطاعات ومستودعها في الأحوال.

وبلغني أن رجلاً قال لأبي عثمان الحيري: من أين تأكل؟ فقال: إن كنت مؤمناً فأنت

مستغن عن هذا السؤال وإن كنت جاحداً فلا خطاب معك ثم تلا: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) .