و غيره من دون اللّه فهو كافر ، وما جاء بالحديث الشريف المذكور أعلاء يصرف لهذه الفئة ، أما من يعتقد أن التأثير عندها لا بها وينسب الفعل إلى اللّه تعالى فلا يكفر ، وكذلك من يعتقد أن التأثير بها على معنى أن اللّه تعالى أودع فيها قوة مؤثرة فمتى شاء أثرت ومتى شاء لم تؤثر ، وكذلك من أسند ذلك إلى العادة التي يجوز انخرامها لا يكفر ، والأولى عدم اعتقاده بذلك أيضا ، وأما من يستدل بذلك على حدوث المطر والريح وأنه قد يحصل بإذن اللّه تعالى وقد لا يحصل فلا شيء عليه لأنه لم يجزم بالحصول كما أن الإبرة ، إنما تدل عند ترطب الجو على حصول المطر أو حصول أرباح وزوابع لتأثرها بذلك كما ذكرنا آنفا ، وأنه قد يقع ما تدل عليه خلال أربع وعشرين ساعة ، وقد لا يحصل ما تدل عليه لطوارئ طرأت على تبدل حالة الجو التي كانت عليه أولا ، وهذه لا تعارض قوله تعالى في الآية الأخيرة من سورة لقمان الآتية الدالة على أن نزول الغيث خاص بعلمه تعالى ، لأنه في الحقيقة لا يعلم وقت نزوله إلا اللّه ، كما أن الغيب لا يعلمه غيره ، لأن الإبرة المذكورة لا تدل على أنه ينزل ساعة كذا أو دقيقة كذا ، لأنها إذا بقي الجو على حالته قد تصدق خلال أربع وعشرين ساعة وإلا فلا ، لأنه من علم الغيب وذلك من التوسم الداخل في قوله تعالى (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) الآية 75 من سورة الحجر الآتية ، قال تعالى"قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً"منكم وأعجل عقوبة وأشد أخذا ، ثم هددهم بقوله"إِنَّ رُسُلَنا"الملائكة الموكلين بحفظكم في الأرض من طوارق الجن والشياطين"يَكْتُبُونَ"في صحفهم"ما تَمْكُرُونَ 21"في هذه الدنيا وتعرض عليكم صحفهم في الآخرة لتجازون بمقتضاها ، وهناك يتضح ما كنتم تخفونه من المكر وغيره قابل اللّه تعالى مكرهم بأشد منه ، إذ خبأ لهم جزاء كيدهم إلى يوم القيامة وأمهلهم في هذه الدنيا ليزدادوا إنما.