القرآن التوراة والإنجيل والقرآن كله، وبما هي قرآن منزل من كنز تحت العرش،

وبما هي أم الكتاب، وبما هي مثاني من المثاني، إن العبد الكلي الذي هو كل شيء

ثنى كلامه على كلام العبد الجزئي، وللعبد أجر ذلك، وثنى الله العلي الكبير كلامه

على كلامهما، وللعبد الجزئي عن ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر

على قلب بشر.

يقول العلي الكبير:"إذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني"

في ملإٍ ذكرته في ملإٍ خير منه وأطيب"."

وفي أخرى:"خير من ملأه وأطيب".

مزيد بيان:

قال الله:(وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ

الْمَوْتَى)إذ كان ما تقدم ذكره فقد صدقه، إذ كل شيء جماد ونبات

وحيوان، الوجود كله علوه وسفله، وما هو كل شيء ، والمشار إليه بهذا الوصف

قوله: (وَهُمْ) يعني: الكفار(يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ

تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ).

وقد تقرر مصداق هذا الخطاب باطنًا فيما تقدم ذكره، ولم يبَق إلا إن شاء الله

ذلك فيظهره؛ إذ بمشيئة الله جل ذكره في أسمائه منفذ الحكم، ويتقدر الأمر، وبها

يكون الوجود كله، وهذا الذكر هو المشار إليه بقوله الحق: (وَلَذكر الله أَكْبَرُ)

أي: إن ذكر الله بأسمائه وصفاته أكبر، وذكر الله عبده في الصلاة

أفضل من الصلاة، وهذا الذكر هو الذي إذا يسره الله للمصلي وأحضره قلبه نهاه عن

الفحشاء والمنكر.

يقول الله جل من قائل:(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)أي: لتذكرني فيها وأذكرك، وعلى الحرف الآخر(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ

لِذِكْرِي)فخاطب رسوله بالتعريف، ليفشو ذلك في عرفان الوحي ومعلوم النبوة.

وفضل الذكر مشهور حتى أن فضائله فاقت العقول، وقد قال أهل العلية من

الأشياخ - رضي الله عنا وعنهم: ما جاء في فصائل ثواب الذكر لا يعلم سببه ولا

يوجد الإيمان به إلا تسليمًا.

وقال بعضهم: لو قرأت أم القرآن على ميت ما كان بعجيب، ومصدق ما قاله -