3 -كثير: خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: العُمْيُ والصُّمُّ كثير منهم، وقدر مكي تقديرًا آخر: العَمَى والصَّمَمَ كثير منهم.

وقدره أبو السعود: أولئك كثير منهم.

وقدّره الفراء: ذلك كثير منهم.

وهذا الوجه هو اختيار الزجاج.

4 -كثير: مبتدأ، والجملة الفعليّة قبله خبر، أي: كثير منهم عموا، وهو ضعيف عند العكبري، وكذا عند الشهاب والبيضاوي.

وقال أبو حيان:"وضُعَّف بأنّ الفعل قد وقع موقعه فلا يُنْوَى به التأخير. . .".

5 -الواو: ضمير عائد على المذكورين العائد عليهم واو"حَسِبُوا"وكَثِيرٌ: بَدَلٌ من هذا الضمير، كقولك: إخوتك قاموا كبيرُهم وصغيرُهم. ذكر هذا الوجه السمين.

ثم ذكر أن الفرق بين الوجه الخامس والوجه الأول أنّ الضمير في الوجه الأول مفسَّر بما قبله، وهم بنو إسرائيل، وأما في هذا الوجه الخامس فهو مفسَّر بما بعده، ثم قال:"وهذا أحد المواضع التي يُفَسَّر فيها الضمير بما بعده، وهو أن يُبْدَل منه ما يُفَسَّره. وهي مسألة خلاف. . .".

ولم أجد مثل هذا عند غيره.

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ"كَثِيرٌ".

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ:

تقدَّم إعراب مثله. انظر سورة البقرة الآية/ 96.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَعْمَلُونَ"صلة الموصول الاسمي"مَا"أو الحرفي"مَا"فعلى الحالين لا محل لها من الإعراب. وتقدير الرابط على الاسميّة"يعملونه".

* أو في محل جَرّ صفة إذا قدرت"مَا"نكرة.

وتقدَّم تفصيل هذا وبيانه، فارجع إلى ما تقدَّم إذا لم يُغْنِك هذا المختصر.

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) }

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في الآية/ 17 من هذه السورة.