2 -مبتدأ مرفوع، وخبره محذوف، لدلالة ما تقدَّم عليه، أي: وأخي، وفيه عطف جملة غير مؤكَّدة على جملة مؤكَّدة بـ"إنّ"، أي: وأخي لا يملك إلا نفسه.

3 -مرفوع عطفًا على الضمير المستكِنّ في"أَمْلِكُ"، والتقدير ولا يملك أخي إلا نفسه. ذهب إلى هذا الزمخشري وابن عطية وأبو البقاء.

ورَدّ أبو حيان هذا الوجه، وحُجّته أن موسى وهارون لا يملكان إلا نفس موسى فقط.

وتعقّب السمين شيخه بأن هذا الردّ ليس بشيء.

جـ - حالة الجر:

1 -اسم مجرور عطفًا على الياء في"نَفْسِي"، أي: إلا نفسي ونفس أخي.

قال السمين:"وهو ضعيف على قواعد البصريين للعطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار".

وأجاز هذا الكوفيون. وسبق الحديث فيه في آية النساء"وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ"على جَرّ"الْأَرْحَامَ".

فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ:

فَافْرُقْ: الفاء: حرف عطف. افْرُقْ: فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل: ضمير تقديره"أنت". بَيْنَنَا: بَيْنَ: ظرف منصوب. ونا: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والظرف متعلّق بفعل الدعاء"افرق". وَبَيْنَ: معطوف على"بين"الظرف المتقدّم وهو منصوب.

قال السمين:"وَبَيْنَ"معمولة لـ"افْرُقْ"، وكان من حقها ألّا تكرر في العطف، تقول: المال بين زيد وعمرو، وإنما كُرِّرت للاحتياج إلى تكرُّر الجارّ في العطف على الضمير المجرور، وهو يؤيد مذهب البصريين.

وقال الهمداني:"كرّر بين هنا لقبح العطف على المضمر المجرور إلا بتكرر الجار"وهذا الذي منعه البصريون من العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجارّ أجازه الكوفيون.

الْقَوْمِ: مضاف إليه مجرور. الفَاسِقِينَ: نعت مجرور وعلامة جَرّه الياء.

* وجملة"فَاقْرُقْ. . ."في محل نصب عطف على جملة"إِنِّي لَا أَمْلِكُ. . ."، فهي مثلها في محل نصب مقول القول.

{قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) }

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً: