وقال أبو السعود:"متعلِّق بمحذوف تنبئ عنه الفاء الفصيحة. . .".

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:

تقدَّم إعراب مثله. انظر الآية/ 189 من سورة البقرة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20) }

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة البقرة الآية/ 540 الجزء الأول.

* والجملة مستأنفة مسوقة لبيان ما فعلت بنو إسرائيل بعد أخذ الميثاق.

اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ:

تقدّم إعراب مثله في الآية/ 231 من سورة البقرة.

إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ:

إِذْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بـ"نِعْمَةَ". أو بالفعل"اذْكُرُوا"، أو بدل من نعمة.

قال ابن هشام:"يحتمل كون"إِذْ"فيه ظرفًا للنعمة، وكونها بدلًا منه".

وتقدَّم مثله في الآية/ 11 من هذه السورة"إِذْ هَمَّ قَوْمٌ".

جَعَلَ: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". فِيكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ"جَعَلَ". وهو المفعول الثاني. أَنْبِيَاءَ: مفعول به أول منصوب.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".

وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا:

جَعَلَكُمْ: فعل، ومفعول به أول، وهو الكاف. مُلُوكًا: مفعول ثانٍ. والفاعل: تقديره"هو".

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها فهي في محل جَرّ.

وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ:

الواو: حرف عطف. آتى: فعل ماض مبني على فتح مقدَّر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". والكاف في محل نصب مفعول به.

مَا: فيها وجهان:

أ - اسم موصول.

ب - نكرة موصوفة.

وعلى الوجهين فهي اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ.

لَمْ يُؤْتِ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب: يُؤْتِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير تقديره"هو"، والمفعول الثاني محذوف، أي: لم يؤته، وهو الضمير العائد على"ما".