لَأُكَفِّرَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم"لَئِنْ"؛ لسبقه الشرطَ. أُكَفِّرَنَّ: فعل

مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد: حرف. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنا".

عَنْكُمْ: جارّ ومجرور متعلقان بـ"أُكَفِّر". سَيِّئَاتِكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة، والكاف في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"لَأُكَفِّرَنَّ. . ."فيها ما يلي:

1 -أنها واقعة في جواب القسم"لَئِنْ أَقَمْتُمُ. . ."فلا محل لها من الإعراب.

2 -أجاز بعضهم أن تكون هذه الجملة جوابًا لقوله تعالى في أول الآية:"وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ"؛ لما تضمنه الميثاق من معنى القسم.

وعلى هذا الوجه الثاني تكون الجملتان:

"وَبَعَثْنَا"،"وَقَالَ اللَّهُ"فيهما وجهان:

1 -أنهما في محل نصب على الحال.

2 -جملتا اعتراض.

قال السمين بعد هذا:"والظاهر أنّ قوله"لَئِنْ أَقَمْتُمُ"جوابه"لَأُكَفِّرَنَّ"كما تقدَّم."

وجملة هذا القسم المشروط وجوابه مُفَسِّرة لذلك الميثاق المتقدِّم.

وهذا نص شيخه أبي حيان في المسألة.

-وجواب الشرط في"لئن"محذوف لدلالة جواب القسم عليه.

وذكر الزمخشري أنّ"لَأُكَفِّرَنَّ"سادّ مسد جواب القسم والشرط جميعًا. وتعقبَّه أبو حيان بأنه ليس كما ذكر، ولا يسدُّ مَسَدّهما، بل هو جواب القسم فقط، وجواب الشرط محذوف.

وتعقَّب السمين شيخه، ولم يُصَرِّح باسمه.

وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:

الواو: حرف عطف. لَأُدْخِلَنَّكُمْ مثل"لَأُكَفِّرَنَّ". والكاف مفعول به أول منصوب. جَنَّاتٍ: مفعول به ثان منصوب، أو هو منصوب على نزع الخافض على تقدير: في جنات. ثم حذف الخافض.

ومحل الجملة كمحل جملة"لَأُكَفِّرَنَّ"؛ لا محل لها من الإعراب؛ فهي معطوفة عليها.

تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. مِن تَحْتِهَا: جارّ ومجرور. والضمير"ها"في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"تَجْرِي"، أو بمحذوف حال من"الْأَنْهَارُ". الْأَنْهَارُ: فاعل مرفوع.