تقدّم إعراب مثله: فعل أمر مبني على حذف النون. الواو: فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة، مفعول به. انظر الآية/ 194 من سورة البقرة.

* والجملة معطوفة على جملة"وَاذْكُرُوا"؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ:

تقدّم إعراب مثله في سورة آل عمران الآية/ 119.

"إِنَّ"، واسمها، وخبرها، وشبه الجملة متعلق بـ"عَلِيمٌ".

* والجملة تعليليّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"والجملة اعتراض تَذْييلي، وتعليل للأمر بالاتقاء، وإظهار الاسم الجليل في موقع الإضمار لتربية المهابة وتعليل الحكم، وتقوية استقلال الجملة".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في الآية/ 135 في سورة النساء، مع خلاف يسير؛ فقد جاءت هناك:"قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ".

ولهذا قال السمين:"تقدَّم نظيرها في النساء، إلا أنه هناك قَدَّم لفظة"بِالْقِسْطِ"وهنا أخرت. . ."

ثم ذكر عِلّة التقديم والتأخير في الموضعين وقال:"فجيء في كل معرِض بما يناسبه".

وزاد مكي هنا قوله: شُهَدَاءَ:"حال من المضمر في"قَوَّامِينَ". ويجوز أن يكون خبرًا ثانيًا لـ"كان"."

وقيل: هو نعت لـ"قَوَّامِينَ".

وأجاز النحاس أن يكون بدلًا من"قَوَّامِينَ"، ولم يذكر الحالية فيه.

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا:

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: تقدَّم مثله في الآية/ 2 من هذه السورة.

عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا: عَلَى: حرف جَرّ. أَلَّا: أصلها: أنْ لا، أَنْ: حرف مصدري ونصب. لَا: نافية. تَعْدِلُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"وعلامة نصبه حذف

النون. والواو: في محل رفع فاعل. ولا تحول"لَا"بين العامل والمعمول؛ لأنها قد تقع زائدة، كذا عند النحاس.