ويقولون مُضَرُ كاهِل العرب وتميم كاهِل مُضَر وهومأخوذ من كاهِل البَعير وهومُقَدَّم ظَهْره وهوالذي يكون عليه المَحْمِلُ

وإنما أراد بقوله هل في أهْلِك مَن تَعْتمِد عليه في القِيام بأمْرِ مَن تَخْلُف من صِغارِ وَلَدِك لئلاّ يَضِيعوا ألاَ ترَاه قال له ما هُم إلاّ أُصَيْبِيَةٌ صِغار

فأجابه وقال ففِيهم فجاهِدْ وأنكَر أبوسعيد الكاهِل وزَعم أن العرب تقول للذي يَخْلُف

الرجلَ في أهله ومالِه كاهِنٌ بالنون

وقد كهَنَه يكْهُنُه كُهُونا فإمَّا أن تكون اللام مُبْدَلة من النون أوأخْطَأ السامعُ فظَنَّ أنه

باللام س وفي كتابه إلى اليمن في أوقات الصلاة والعِشاء إذا غاب الشَّفَقُ إلى أن تَذْهب

كَواهِلُ الليل أي أوائِلُه إلى أوْساطه

تشبيها لِلَّيل بالإبِل السائرة التي تتقدّم أعْناقُها وهَوادِيها ويَتْبَعُها أعجازُها وتَوالِيها

والكَواهِل جَمْع كاهِل وهومُقَدّم أعْلى الظَّهْر

ومنه حديث عائشة وقَرّرَ الرُّؤوسَ على كَواهِلها أي أثْبَتَها في أماكِنها كأنها كانت

مُشْفِيةً على الذَّهاب والهَلاك»(النهاية ص818 والفائق 3/ 288 لسان العرب 11/

61 غريب الحديث لابن قتيبة1/ 322).

وقال المناوي في فيض القدير

«المراد بالكهل هنا الحليم الرئيس العاقل المعتمد عليه""

يقال فلان كهل بني فلان وكاهلهم أي عمدتهم في المهمات وسيدهم في الملمات على

أن ما صار إليه أولئك من أن الكهل من ناهز متفق عليه ففي النهاية الكهل من زاد عن

ثلاثين إلى أربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى خمسين وفي الصحاح من جاوز

الثلاثين وخطه الشيب» (فيض القدير1/ 89) .

ابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنّة. وهل في الجنّة كهول؟

إقرا حديث (ابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنّة) !!!! وهل في الجنّة كهول؟ ؟ راجع النص في مسند الامام احمد بن حنبل

الرد: