قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ بِيَدِهِ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ لَهُ طَوِيلٍ أَمَامَ هَوَازِنَ ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ إذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ وَإِذَا فَاتَهُ النّاسُ رَفَعَ رُمْحَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتّبَعُوهُ . [السيرة النبوية ج2/ص442-443]

رد الرافضي:

إقتباس:

-الامام أحمد ذكر الاسناد مرة بالعنعنة ومرة بالتحديث ،لتبيين أن ابن اسحاق ذكر الرواية مرة بالعنعنة ومرة صرح بالتحديث وبالتالي لا وجود للتدليس،والحديث صحيح.

ماعلاقة الامام احمد بن حنبل بالموضوع ؟؟؟

الذي يروي عن عاصم هو ابن اسحاق واحمد بن حنبل راوي متاخر عن الاثنان فهو ينقل السند كما سمعه او قرأه فان كان سمع السند بصيغة (( حدثنا ) )ثم غير الصيغة الى العنعنة فهذا يعني ان احمد بن حنبل خان الامانة لان عليه ان ينقل السند كما سمعه دوت تدليس او تغيير

إقتباس:

2-الحديث هو واحد ،والقصة اللاحقة تكملة للسابقة كما لونت لك بالاخضر

ههههههههههه كيف يكون الحديث واحد والمتن مختلف والوقائع المذكورة في الحديث الاول المعنعن مختلفة عن الوقائع المذكورة في متن الحديث الثاني

ثم ايها الجاهل باللغة العربية وقواعدها اذا كان الحديث واحد فلماذا يقول ابن اسحاق (( فحدثني ) )المفروض ان يستكمل سرد الحديث دون هذه الفاصلة (( فحدثني ) )فهذه الفاصلة تعني ان هناك حديث مختلف عن الاول المعنعن

إقتباس:

وبعد هذا كله نأتي الى حسم المسألة ولنسكت كل من يتكلم دون علم،وسأضع النص من كتاب ابن اسحاق شخصيا وهو"السيرة النبوية"،حيث قال ابن اسحاق مصرحا بالتحديث وبالتالي فالرواية صحيحة صحيحة صحيحة: