قوله تعالى: {الله أعلم بإيمانهن} أي: إن هذا الامتحان لكم ، والله أعلم بهن ، {فإن علمتموهن مؤمنات} وذلك يُعلم بإقرارهن ، فحينئذ لا يحل ردُّهن {إِلى الكفار} [لأن الله تعالى لم يبح مؤمنة لمشرك {وآتوهم} يعني أزواجهن الكفار] {ما أنفقوا} يعني: المهر.
قال مقاتل: هذا إذا تزوجها مسلم.
فإن لم يتزوجها أحد ، فليس لزوجها الكافر شيء {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهنَّ} وهي المهور.
فصل
عندنا إذا هاجرت الحرة بعد دخول زوجها بها ، وقعت الفرقة على انقضاء عدتها.
فإن أسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي امرأته ، وهذا قول الأوزاعي ، والليث ، ومالك ، والشافعي.
وقال أبو حنيفة: تقع الفرقة باختلاف الدارين.
قوله تعالى {ولا تُمسِكوا بعصم الكوافر} قرأ ابن كثير ، ونافع ، وعاصم ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ،"تُمسِكوا"بضم التاء ، والتخفيف.
وقرأ أبو عمرو ، ويعقوب"تُمسِّكوا"بضم التاء ، وبالتشديد.
وقرأ ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، وابن يعمر ، وأبو حيوة"تَمسَّكوا"بفتح التاء ، والميم ، والسين مشددة.
و"الكوافر"جمع كافرة ، والمعنى: إن الله تعالى نهى المؤمنين عن المقام على نكاح الكوافر ، وأمرهم بفراقهن.
وقال الزجاج: المعنى: أنها إذا كفرت ، فقد زالت العصمة بينها وبين المؤمن ، أي: قد انبت عَقْدُ النكاح ، وأصل العصمة: الحبل ، وكلُّ ما أمسك شيئاً فقد عصمه.
قوله تعالى {واسألوا ما أنفقتم} أي: إن لحقت امرأة منكم بأهل العهد من الكفار مرتدَّة ، فاسألوهم ما أنفقتم من المهر إذا لم يدفعوها إليكم {وليسألوا ما أنفقوا} يعني: المشركين الذين لحقت أزواجهم بكم مؤمنات إذا تزوجن منكم ، فليسأل أزواجهن الكفار من تزوجهن"ما أنفقوا"وهو المهر.
والمعنى: عليكم أن تغرموا لهم الصداق كما يغرمون لكم.