قوله: {قِطَّنَا} : أي: نصيبَنا وحَظَّنا . وأصلُه مِنْ قَطَّ الشيءَ أي: قطعَه . ومنه قَطَّ القلمَ . والمعنى: قَطْعه مِنْ ما وَعَدْتَنا به ولهذا يُطْلق على الصحيفةِ والصَّكِّ قِطٌّ لأنهما قطعتان تَقْطعان . ويقال للجائزة: أيضاً قِطٌّ لأنَّها قطعة من العَطِيَّةِ . قال الأعشى:

3855 ولا المَلِكُ النعمانُ يومَ لَقِيْتَه ... بغِبْطَتِه يُعْطي القُطوطَ ويَأْفِقُ

وأكثرُ استعمالِه في الكتابِ . قال أمية:

3856 قومٌ لهمْ ساحَةٌ أرضُ العراقِ وما ... يُجْبَى إليهمْ بها والقِطُّ والقَلَمُ

ويُجمع على قُطوط كما تقدَّم ، وعلى قِطَطَة نحو: قِرْد وقِرَدَة وقُرود . وفي القِلَّة على أَقِطَّة وأَقْطاط/ كقَدَح وأَقْدِحة وأَقْداح ، إلاَّ أن أَفْعِلة في فِعْل شاذ .

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17)

قوله: {دَاوُودَ} : بدل أو عطف بيانٍ ، أو منصوبٌ بإضمارِ أعني . و"ذا الأيْدِ"نعتٌ له . والأيْدُ: القوةُ . يقال: رجلٌ أَيْدٌ وأَيادٌ .

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18)

قوله: {يُسَبِّحْنَ} : جملةٌ حاليةٌ من"الجبال". وأتى بها فِعْلاً مضارعاً دونَ اسمِ فاعلٍ فلم يَقُلْ مُسَبِّحات ، دلالةً على التجدُّدِ والحدوثِ شيئاً بعد شيء ، كقولِ الأعشى:

3857 لعَمْري لَقَدْ لاحَتْ عيونٌ كثيرةٌ ... إلى ضوءِ نارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ

أي: تُحَرَّقُ شيئاً فشيئاً . ولو قال: مُحَرَّقة لم يَدُلَّ على هذا المعنى .

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19)