وتقديم الصوامع في الذكر على ما بعده لأنّ صوامع الرهبان كانت أكثر في بلاد العرب من غيرها ، وكانت أشهر عندهم ، لأنهم كانوا يهتدون بأضوائها في أسفارهم ويأوون إليها ، وتعقيبها بذكر البيع للمناسبة إذ هي معابد النصارى مثل الصوامع.

وأما ذكر الصلوات بعدهما فلأنه قد تهيأ المقام لذكرها ، وتأخير المساجد لأنها أعم ، وشأن العموم أن يعقب به الخصوص إكمالاً للفائدة.

وقوله ولينصرن الله من ينصره عطف على جملة {ولولا دفاع الله الناس} ، أي أمر الله المسلمين بالدفاع عن دينهم.

وضمن لهم النصر في ذلك الدفاع لأنهم بدفاعهم ينصرون دين الله ، فكأنهم نصروا الله ، ولذلك أكد الجملة بلام القسم ونون التوكيد.

وهذه الجملة تذييل لما فيها من العموم الشامل للمسلمين الذين أخرجهم المشركون.

وجملة {إن الله لقوي عزيز} تعليل لجملة {ولينصرن الله من ينصره} ، أي كان نصرهم مضموناً لأنّ ناصرهم قدير على ذلك بالقوة والعزة.

والقوة مستعملة في القدرة: والعزّة هنا حقيقة لأنّ العزّة هي المنعة ، أي عدم تسلّط غير صاحبها على صاحبها.

بدل من {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق} وما بينهما اعتراض.

فالمراد من {الذين إن مكناهم في الأرض} [الحج: 41] المهاجرون فهو ثناء على المهاجرين وشهادة لهم بكمال دينهم.

وعن عثمان:"هذا والله ثناء قبلَ بَلاء"، أي قبل اختبار ، أي فهو من الإخبار بالغيب الذي علمه الله من حالهم.

ومعنى {إن مكناهم في الأرض} [الحج: 41] أي بالنصر الذي وعدناهم في قوله: {إن الله على نصرهم لقدير} [الحج: 39] .

{الذين إِنْ مكناهم فِى الأرض أَقَامُواْ الصلاة وَآتَوُاْ الزكاة وَأَمَرُواْ بالمعروف وَنَهَوْاْ عَنِ المنكر}