3 -قوله:"ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ البَعِيدُ"فيه: ذلك: مبتدأ. هو: بدل أو ضمير فصل أو مبتدأ ثان. الضلال: خبر عن"ذَلِكَ"أو عن"هوَ". و"هُوَ الضَّلَالُ"في محل رفع عن"هُوَ"إذا جعلته مبتدأ ثانيًا. يدعو: جملة مؤلفة من فعل وفاعل وضمير المفعول المقدَّر؛ أي (يدعوه) ، وهي في محل نصب حال. وقدَّروا الحال بـ (مدعوًّا) فيكون المعنى: ذلك هو الضلال البعيدُ مدعوًا، وما بعده مستأنف. وقال العكبري:"هو ضعيف"ولم يبين وجه الضعف. ورجَّح السمين أن يكون تقديره بصيغة اسم المفعول هو علّة ضعفه، والأَوْلَى أن يقدر بـ (داعيًا) .

4 -ذَلِكَ: بمعنى (الذي) ، وبقية الإعراب كسابقه. غير أن جملة"يَدعُوا"

المقدّرة بـ (يدعوه) في محل رفع خبر وليس حالًا، وما بعده مستأنف. وهو وجه زاده الهمداني.

5 -"يَدعُوا": تكرار وإعادة لـ"يَدعُوا"الأول لطول الكلام؛ لا تأكيدًا له فقط، بل تمهيدًا لما بعده أيضًا من بيان سوء حال معبوده إثر بيان سوء حال عبادته بقوله تعالى:"ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ البَعِيدُ". كأنه قيل من جهته تعالى بعد ذكر عبادته لما لا يضره ولا ينفعه: يدعو ذلك. ثم قيل: لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير. كذا صاغه أبو السعود.

لَبِئسَ المَولَى وَلَبِئْسَ العَشِيرُ:

سَبَقَ القول في بعض أوجه إعرابها المتصلة بقوله تعالى:"يَدعُوا لَمَن ضَرُّهُ أَقرَبُ ...". وتحصيل القول فيها على ما يأتي:

لَبِئسَ: اللام: مؤذنة بجواب قسم. والقسم مقدَّر محذوف. بِئْسَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. المَولَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه، ضمة مقدَّرة للتعذُّر. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: المدعوّ. وَلَبِئْسَ العَشِيرُ: الواو: عاطفة، وإعراب المعطوف كالمعطوف عليه.

* وجملتا الذم المتعاطفتان في محلهما من الإعراب قولان:

أحدهما: كلتاهما استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها لا محل لها من الإعراب، وذلك مع الأوجه التي تسلِّط فيها"يَدعُوا"على الجملة التي بعده.

الثاني: هما مع القسم المقدّر المحذوف في محل رفع خبر عن"مَنْ"في قوله:"لَمَن ضَرُّهُ ..."، وذلك مع الأوجه التي لا يتسلَّط فيها"يَدعُوا"على الجملة اللاحقة.