وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن في القُبُورِ:

الواو: للعطف. أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكّد. اللَّهَ: الاسم الجليل منصوب اسم"أَنَّ". يَبعَثُ: مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: (هو) .

مَن: موصول في محل نصب مفعول به. في القُبوُرِ: جار ومجرور، وهو متعلق باستقرار محذوف صلة الموصول لا محل له من الإعراب.

* وجملة:"يَبعَثُ ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".

-والمصدر المؤول معطوف على ما قبله؛ فله حكمه في الإعراب، وفي قوله:"آتِيةٌ""إيثار صيغة اسم الفاعل على الفعل للدلالة على تحقق إتيانها وتقرره"، قاله أبو السعود.

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) }

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ:

الواو: جعلها ابن عطية للحال؛ وأعترضه أبو حيان فهي عنده للعطف، ويجوز أن تكون للاستئناف، ويأتي بيان الخلاف.

مِنَ النَّاسِ: جار ومجرور، وفيه قولان على ما تقدَّم في غير موضع:

أحدهما: أنه في محل رفع مبتدأ على المعنى، أو متعلق بمحذوف مبتدأ.

والثاني: أنه متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

مَن: اسم موصول، أو نكرة موصوفة. وعلى الوجهين هو في محل رفع، ويحتمل فيه أن يكون خبرًا عن الجار والمجرور المتقدم، أو أن يكون مبتدأ مؤخرًا على التفصيل السابق.

يُجَادِلُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو) . في اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بـ"يُجَادِلُ"، وهو على تقدير مضاف محذوف، أي في شأن الله أو صفاته أو قدرته.

* وجملة:"يُجادِلُ"جملة موصول لا محل لها من الإعراب إذا أعربت"مَن"موصولة، وفي محل رفع إذا أعربته نكرة موصوفة.